人与“想”的比较研究

人可以思考，是权利与自由。思考定要挂系人生，定要产生尝试，哲学，再到理论，该是人生之要意了。

写作尽是个耗力不打紧的事情，也就扣了个咸帽子，自然难进口。人如若是血肉的结合体，自然存在情感。情感需要承载重量的载体，当然，可以是人的思想，人的思想具有动机性，也具有生命力不可永久存在性。一夜寂寂，我翻看书房的每一本前时钟爱的书籍，今天变得冷漠的几分，缘由不测。

“想”是人的本能，计划，熟悉并寻找自我，人生的道路等都需要想，甚至一动不动地睡着了，也不免存在思考与活动的人的脑袋。不知为何，我的心充满渴望与浅薄，我开始关注那些看似简单而无用的文史哲书籍，开始认真研习早年读过好几遍的文学书籍。一堆堆熟悉而陌生的文化能量载体，我盲了，除了不舍与自我落魄的坚强在暗夜里，痴守到天明。

“想”是什么，我至今也搞不太清澈，盖是具有意识生命体的一种生存方式，它的存在，意味着，生存的理由，文化与未来的描写与传承，因为有了它，文化与未来可以那样光辉灿烂。想是人这团能量的载体具有特殊智慧的智能，当然也可以存在特殊动物身上。只要人相信，不动的植物，也可以由选择，有思考，有“想”，这种想一般会在静的环境中被人或高级动物所假使，设想，预测。

中国文字渊博极深，每每看到厚厚的字典，懒惰意识蜂拥而至。“想”竟是不可以简单地化为“思考”的意思。人在早年需要奔赴前程与爱情，曾对人生描绘了许多幅渴望虚实相生的人生图境，这种自我意识的理想从个人的社会责任感出发，形成人道主义的单一性也体现了小爱往大爱迈进的一步。人们思考大多并不是生存的紧迫，或是随性的历经。

想在平静的位置具有艺术效果，自然与思考不能交替存在，自然具有天然的文化特质与艺术魅力，而，想的较好效果该得力于柳绿桃红，鹰燕环宇的自然环境问题。中国需要想，当然包括经济、民生、阶级、文化、意义、教育，整体、风气等的变革。中国人缺少夜深人静的想，意味着，这种先天的忽略，成了民族与自我之间的理解力的隔阂。文化与文化之间形成陌生的张力，这是中国认识“自我”，也崇尚思考的意识形态启蒙的伊始。深夜怀想，莫如乡情难怯，莫若对月坏人，或者是自我本能的觉醒意识。中国人的位置在逐渐改变，是创新精神的培养与改变价值观的民众共同努力的结果。中国人，在自信力愈来繁荣的阶段，挺过了社会主义初级阶段。

想是创造文化与知识生产力的源动力，自然是智慧的化石，是整体变幻，意识崩溃的起点。想的灵越，可以超越平如惯性思维，而进入混沌的探索阶段，这是思想在历经人意志的打磨后生发出的“蛮力”。读书使人愈来浅薄，到不是谬误观点。读书自然增长知识，却有促使自身缺少信心与勇气，除了浅薄与百无一用，将没有什么生产力价值，这是现代化乡村读书人的位置。读书人自古以来受到广大百姓的尊敬，只有在富裕而庸懒的国度，读书才慢炖下来，开始享受真实的人生与实践中来的向往。读书总在应对文化的位置，是人与自然在对话与交流中的默然记载。读书自然需要思考，还要更强度与广度的涉猎，否则，他的存在将是知识分子之外的嘲讽与实践中的遗落分子。有思考习惯的人固然是拥有智慧的。归结于想象，归结于思考，也归结于理论中创造，实践中尝试。

人可以有许多种意义，也可以有许多种方式存在，但就想的这单一意识形态，人与思考不可分割，因为有心，自然存在思考，也自然具有方向、论点、价值、历史、评论、流水等的过程。中国词汇意义引申起来意义众多，想是人意识的催生品，我想每个人度具有愿望、梦想、追求，和无奈，茫然，迷离等心灵的震撼，当这些东西困惑你的时刻，将会通过思考，以自我为中心进行反复检验生命的对错、粗细、真伪、好坏等。

英国浪漫主义诗人雪莱说：“人是一种志存高远的存在，他”前见古人，后观来者“，他的”思想“徜徉于永恒之中，与忽悠无常，瞬息即逝无缘。他无法想象万物湮灭；他只在”未来“与”过去“中存在；”

继而又在他的散文集中《论生活》里谈及：“无论他真正的、最终的归宿如何，在他心中永远存在着一个精灵，与虚无、死亡为敌。这是一切生命、一切存在的特征。每一个生命与存在既是圆心，同时又是圆周；既是万物所指向的点，也包含万物的线。”

如果仅仅是未来解决某些实践中问题而思考的人间思考，何尝动用历史千千万万的哲学家与科学家？这是一个严肃的问题，曾可以束缚着人类走向的每一个支点，直到我们所无法控制的思想境界。所以，思考在人的身上出现了许多漏洞，人是琢磨不透的太空真理，实践中的错误一直在弥补往日的悖论，新的人生将在思考超越时代的理性走向未来的日子，然而，在世间这一关上，是不可能实现的。人的这样一些荒诞离奇的思想，都赋予宗教色彩或许更有说服力，人的力量只能在说清楚的位置下辖预测。就像在大多数时代，大多数民族中人们会相信冥界的存在，认为人死后还会继续存在，一些哲学家也曾宣称，一个存在物，其机制的组成部分将分解、转化为基本元素，至于其最细微的粒子，到不至于不断消亡。然而，在人们心中依旧具有但对意识，不太愿意相信这个观点，认为人的情感与思想的存在，是不可能有分解与消亡的本质的。如若把这种深度探讨当做人们对人学的研究也算得上是假设中的尝试，思考本身就是一种尝试，只有实践了，才有经验主义当先的机会，尽管不会是永恒的正确与权威。这里自然是与宗教无关的。

每当我们想起不能说清的东西时，总是去小心翼翼地假设与证实，希望通过人类思想以定位这种在宇宙中变幻万千的存在的实体的一部分是真实而确切地存在的，只是方式偏重于形而上罢了。人们因为想对本身的研究同样可关注与鼓励。人因为感想敢做，才会成为生活的佼佼者，我们随意地定位生活，他的意义在众多平凡人心里，并没有那么复杂，也不用定位为本质与走向，实体与虚体等形而上或宗教色彩的含义。人们有了思想，自然有其合理的判断方法，何尝要规定一些不可变幻的矛盾与死寂呢？生活的安置犹同人的情感一般，可以随遇而安的好，不去规定他的方向，而是引导他的向善。

没回读完书后，变觉着本身格外浅薄与无知，不知也不为过。没回切想一鼓脑儿写下一大堆的“诉于锦年”，告诉身边的人，我的感触与心得，然而今天却开始羞涩笔墨，愈来粗糙的文字，离奇的情节，更是惊炸了本性的。

人具有恐惧意识，大概是生存与生活的不可预知，或者未来窘迫的设想，对生命的向往与现实的畏缩，都会形成人们意识上的退却。想着，想着，我想到人们真的需要有创造精神，需要为时光打磨些坚韧的性格，为来路铺就几条曲折的坦道。

我没回想起世间给梦想带来死刑的，那种从乡土泥水里爬起来的命运的较量，不止我一个人在寻找某种慰安与仍性的孤寂，也许这种孤寂的理由是那样的充分而没有盼头，在这个富裕而洪流的物质经济时代，境界资深的文人政客，比比皆是。我想每个人都有理由存在并选择存在的方式，尽管，这个存在是否会在未来的某一天鉴定为虚伪与贪婪，枯寂与死亡的必然。我的心为每一个这样的夜晚而焦急，而清脆地快乐起来。回叙起往日的童年五彩缤纷，我极愿意相信我们的每一个人都会爱上那些美好的素月锦年，尽管，颠沛流离，纵然，粗茶淡饭。苦难在向生命注定黑暗一阵的人奔袭，然而我们应该做到坚强而挺过去那些称之为苦难的不知所以。我真的希望那些被时光冷落的角落能丢下历史的缘由，用真实的轮回与消亡，来诠释这个真实而虚妄的宇宙，或者冥冥中对或者错的原始。我们，似乎无能为力。

书本的东西是否用处极大不为辩证，书本的价值是存在的，这里不是确立说明存在即是有价值（艺术价值人文价值等客观的实体存在的价值主义）的，而是说明，书本给人的启蒙思想能够影响一代人是有益处的。然我不太习惯将书本的句子或者名人名句搬上文学创作中，祈祷“镀金”之效。引用与概论自然可贵，算是研究者广泛涉猎，作出努力，却并不代表作者自己的思想，这种依托文化缝隙以填补自身文化空虚的研究者，也段不是值得敬仰的。所以，文学创作和研究也好，我尽失主张有个人大胆的假设与思考，甚至提出前人从未提出的问题与实践理论，这不是给自我名利添加防腐剂，到是还学术一点怀疑与创造的理由，以免伪学术肆意妄为。想也是可以的，只要是想出来的，无论是“灵感”（一般是作家懒惰的自我掩埋形式）还是感悟或者随笔，皆可以作为学界寻找某种精神探索的线索与方向，只要可以自圆其说，有充分的底蕴，应该值得为之一次大的实践。

创新是人在自然和谐相处时想出的一种更换“新陈代谢”方式，这种变换是人与世界的共同存在点。所以，人的一点点思考，皆可以带来意想不到的效果，人们有理由去相信，人是有力量改变世界的，尽管，我们尽量去从容。

我从不爱打量写作时候中断或者瞬息间停止计划，人的伟大在于对生命的坚强与向往，或者一种从不该改变本来追求的样式，于是，文化在人生中，具有了，温暖与幸福的味道。