墨守尘规2
论道
第二天我便把我所记述的“与墨对论”给师父看。
师父坐在实木茶几旁，身穿青灰色麻布学士服，黑白杂色错落有序的胡须在微风中飘絮，脸颊消瘦，但眉宇间却有洪涛。八尺九的身高，若有人从远处看，必然觉得是个老神仙在此静坐。
我觉得师门的壮大，其实师父也功不可没。毕竟外人是只能看到师父的，祖师爷可是名人当然不能随便见了。
然而，师父一身仙风道骨的味道，外人见了肯定觉得，墨子的徒弟都这么厉害了，那墨子岂不是更加厉害？这样无形中师门的神秘，就涨了无数个台阶。
师父说；这叫营销炒作。就是说原本有个挺厉害的东西，但怕人不知道就展开无形的吹嘘，这样别人才会觉得这东西，真的挺厉害的必然会争着来要。而当人接触到这挺厉害的东西，发现虽然厉害，但和想的还是有所差距。可是毕竟已经深入其中了，临阵脱逃又觉得可惜，所以他们为了充实着所谓的“挺厉害”，会继续帮你传销，而达到让自己成为厉害的人的目的。然而这所谓无形的吹嘘，就是这些人的炒作，并非你的宣传了。这样反而，就会有更多人相信你的东西真的挺厉害。
师父坐在茶几前，拿起我给他的竹简看了起来。师父看了很久，直到桌前的焚香燃烧殆尽时。师父才微微抬起头欣慰的瞄向我。
师父放下竹简，挥手让我重新点了串焚香摇了摇头：“巨子怎会和你论道呢？是你想多了罢。”
我：“但祖师讲的却很有道理。”
师父：“巨子讲的一直很有道理，因为他是巨子。而你想的也有道理，因为是你觉得巨子字字都是道理。所以你是想太多了。”
师父拿起竹杯，抹了下茶末继续说：“不过你现在已经到了道家，看山是山，看水是水的境界了，至少你能看到道理，也不错了。”
师父说的道家，是现在所有门派的龙头老大。不仅是他的背景悠远，更是道家贩卖的是“道德”。而我们所有门派卖的是“文化”。这从根本境界上，就差人家一大截。也难怪道人家一直位居江湖龙头的位置。
你想啊，人可以没有文化但你不能没有道德，是吧！那想知道自己到底有没有道德？这就需要道德尺标了！老子西去函谷关时，就留下了道德经作为世间的道德标杆。
并且读书人更讲究德行，所以道教虽然在百家看起来不作为。可别人随便下山一个人，你就不得不供着。因为别人可以拿着道德的大棒子说；你这人没道德，而你这样不仅丢脸丢出国界，恐怕连饭碗都得一去起丢。
至于道家的三重境界；是指人生的三个时段，也是感悟的三个境界。
第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。
第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。
第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。
我虽知道三大境界的说道却难以明晓，也许是历练未深吧。但这样也经常会给我带来一些小小的骄傲，觉得自己当面对未来的困境时可能会比先人走的更顺畅看到更远吧。
毕竟我是站在巨人的肩膀上行走，登高望远不说也能言谨慎行吧！可惜上天对万物都是公平的，他的公平表现，在，不管你懂得何种道理，也不管你有怎样的背景，你都会在成长中磕磕碰碰。在成长中明悟。所以家家有本难念的经，人人都有不堪的往事。
师父并非觉得我说的不对，也没有做出对我的评价。而是继续享受他悠闲的下午茶时间。
屋内阳光充足，并未有华贵的摆设。窗边摆放着满满的竹简，窗沿雕刻的并非龙凤和鸣或是瑞兽等吉祥的符号，而是用紫檀雕刻着墨子求学的图喻，里屋唯有一张竹席。竹席是用凤尾竹丝成线，在墨门特殊的编扣手法，编扣楠竹的竹板。再用文火煮实竹子里的空隙。（凤尾竹丝的线坚韧富有弹性，而楠竹清香不腻并且防蚊虫叮咬）这样做出的竹席不仅耐用，还方便携带，不仅保留住竹子的清香还有防蚊虫的特效。
这种竹席在墨门也是供不应求，因为不仅材料简易效果突出，而且造价实惠。可惜产量并不高，所以价格的幅度也一直是追随着产量的波动。
这时的大厅唯有茶几、竹杯、我、师父了。
师父喜欢喝生茶，因为可以更深的感觉出茶叶生长的苦涩与其的回甘。而我喜欢喝外面铺子里的大碗茶，因为便宜解渴！
所以当师父煮完茶邀我喝的时候，我只能苦着脸像喝药似的把茶水灌下去。
师父皱着眉：“简直是牛嚼牡丹，白瞎了我的好茶！”
我：“是弟子未明悟，师父的茶道。又怎能感受师父的味道？”
师父不悦：“庄公的子非鱼是吗，那是当初庄公和惠公在湖边吃鱼的故事！”
我：“他们不是论鱼吗？”
师父摸着胡须，眯着双眼讪讪的说：“也对也不对，庄公的确与惠公辩论鱼，但也是为了吃鱼！他们那日在溪边野炊，只抓了一条鱼所以两个就开始辩论，谁吃这条鱼，而辩论的对象也是鱼。”
师父看出我兴头冒起来了，也就恰当的卖个关子问：“你觉得谁吃到鱼了？”
我：“我觉得是庄先生。”
师父笑了笑：“其实，当时庄公觉得鱼很快乐，在水里自由自在。而惠公觉得；子非鱼，孰知鱼之乐？庄公答；子非我，安知我不知鱼之乐？惠公这时候就说了；我虽然不是你，但你也不是鱼。所以你也不知道鱼是快乐的。庄公当时灵机一动说；从我们刚开始的话题来说，你问我，我怎么能知道鱼是快乐的？那时其实，你已经知道我知道鱼是快乐的，故此才有一问。最后庄公虽然获胜了，但他也没能吃到那条鱼，因为惠公一气之下把鱼扔回溪里，并告诉庄公既然鱼是快乐的那就让其快乐的回到水里吧！所以他们谁也没有吃到鱼。”
师父意味深长的说：“人们只看到事物的表面，是因为他们只是人而已。就连庄公辩论鱼的快乐，也是为了吃鱼。而没有想到自己是为了证明鱼是快乐的。鱼若是被任人鱼肉怎能是快乐的呢？所以人有时候为了表面的意义，却忘了自己所坚守的意义。这是因为意义的平衡给打破了，表面的意义比自己的意义更有意义了！”
我：“可是最终他们还是，竹篮打水一场空啊。这样岂不是没有表面的意义了？”
师父：“所以你才会看到论鱼，而不是吃鱼。因为去掉表面的意义人们才会觉得坚守的，更有意义。”
正当我参悟着论鱼和吃鱼道理时，门口穿来一阵急促的脚步声，然后门口传来，敲三下顿一下再敲两下的声音。
（未完待续）
