又说“云在青天水在瓶”（2）

这个“耳”字的话头，药山师也向李翱提起过，当然他的提起与观音的“耳根圆通”的话头是两回事了，但却能更为直接地帮俺们体会一下“云在青天水在瓶”的境界，现在姑且让俺们老老实实地看看李翱问道于药山师前前后后的过程：

（李）慕药山惟俨禅师之道，谒见。山诵经不顾，李曰，见面不如闻名。山呼太守，李应诺。山云，何得贵耳而贱目。李谢之曰，如何是道。山以手指上，复指下云会么。曰，不会。山云，云在青天水在瓶。忻然答以偈：炼得身形似鹤形，一株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。又问，如何是戒定慧。山云，这里无此闲家具。李云，莫测玄旨。师云，欲得保任此事，颠向高高峰顶立，深深海底行，闽合中物舍不得便成渗漏。……

李翱在当地做官，做的是甚官，怎的做上那官的，俺就不说了，总之他在那里知道药山师的名声很大，而且自己也非常钦羡，便来谒见。这就是向道之人“近善知识”，努力地结一些个“增上缘”，一个真正的求知求道的人，一定是向着“善知识”而“趋之若骛”的，毛主席那句“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，很平实，此言不虚。“乾卦”应当说是好生了得吧，“元亨利贞”呀，但到了“九三”那一“爻”时，还要谆谆告诫俺们，君子要“终日乾乾，夕惕若，厉无咎”呢。所以李翱来拜见药山师，这一件事是没错的，总之能主动地“近善知识”，是一个人能进步的通途。

李翱来了以后呢，药山师只顾读自己手上的经，没有搭理他。为什么没有搭理他呢，这里面的学问也大了去了，若是展开则又要说一箩筐的话，姑且把这个箩筐放到一边去可也。而李翱见到药山师没有搭理他，内心世界当然很复杂，这就跟甩队对俺“侧耳”几天没听到动静就转而“侧目”有些个差不多了。唉，“贡高我慢”之心哪。李翱便说，“看来只不过名声大一些罢了，见面也不过如此”，说罢便转身要离去。

这时药山师喊了他一声，而且喊的是他的官职，哈哈，他便忙着又回转过来答应了，幸亏他转过身来呀，若是不转身，则就失去机缘了也。所以就这一点来说么，甩队虽然“侧目”俺一番，毕竟又时不时地写一些心得了，这就对了嘛，甩慧写心得的样子好生认真，终于感染了甩队，这也说明“榜样的力量是无穷”的嘛。药山师见他转身了，便来了一句“何得贵耳而贱目”？——注意呀，这个“耳”字出来了——意思就是，“你怎的就只相信你听到的，而不相信你所看到的呢”？

这一问，可不得了，虽然比观音的“耳根圆通”那话头要小些个，但是仔细揣之也小不到哪里去的，毕竟李翱此前“近善知识”也有些个时日了，所以他明白，便“谢之”，施礼了呗，“礼不可废”嘛，再者呢，药山师这么浅浅地点他一下，他便“心领神会”了呗，他“心领神会”其了呢，勉强说之便是知道自己的“差别心”不对了。为甚“差别心”就不对了呢？没有“以平等心待一切物”嘛。

这个“以平等心待一切物”，又是一个好生了得的东西，里面见地呀、功夫啊，也就是境界这东西吧也都统统在这里面，姑且再把此话头摁下去。