乡村故事多

小时候，我们村里有个叫吴三爹的老人，讲故事是他的爱好。一讲就是两三个小时，故事讲完了，夜也深了，我们沉醉其中；有时太晚了，故事还没讲完，他就允诺明晚再接着讲。我们就急切地盼着第二晚早点到来。我记得他给我们讲过《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《蛇吞象》等等。他肚子里有无穷无尽的故事吸引着我们。很多个夏日的晚上，我们周围的萤火虫都被故事吸引了，围绕着我们转来转去。我们围着三爹，直勾勾地望着他，故事从他嘴里说出来，散发着无穷的魅力。让我们在故事里流连忘返，和主人公一起走南闯北，同甘共苦。

我最难忘记的是1970年的那个冬天，我们在田野里疯玩的时候，一个小伙伴捡到一只死去的喜鹊，有人提仪拿去给三爹打打牙祭，于是，我们便簇拥着去三爹家。三爹拿到喜鹊，十分高兴，麻利地清理完那只大鸟，装好放好，然后幸福地坐下来，在我们的强烈要求了，他慢慢地给我们讲叙我们那个小乡村的故事。

“清道光年后，商品经济在洞庭湖里开始流通，那时，英国人在天津开办的纸厂到洞庭湖里来收购芦苇做原料，大量闯洞庭湖的农民便成了砍芦工人。由于藕池河通外湖，藕池河沿岸便成了芦苇的集散地，至清朝末年，藕池河中支沿岸形成了上、下两个芦柴码头，人们称它们为上、下柴码头，1926年后下柴码头形成集市——下柴市。”

随着三爹的故事，我沿着下柴市幽幽的古道前行，仿佛自己也跟着进入了历史的隧道，映入眼帘的是铁铺、油坊、布庄……斑驳的青砖黛瓦，错落有致的高脊飞檐，每一处建筑，都尽显晚清时期古朴厚重的建筑风格；房子是古老的，气质是古老的，房子里的人也是古老的，且做着同样古老的工作：原始工艺、手工作坊；商铺里顾客如云，码头上人影绰绰，每一处景致，无不显透出浓郁的神韵，让下柴市水乡要埠尽显恢宏的气势。

“九满”，三爹一边“啪啪”地拍打我的头，一边说：“你的父亲原本也是一位振臂一呼应者云集的人物，也曾帅气过、激昂过、荣耀过，然而，1950年发生的那场变故，让他从此脱胎换骨。那年一月，在下柴市发生了一起农民武装暴动，三千多农民以“征粮过重”、“干部强迫命令”等为由，对抗政府征粮措施，同时散发攻击共产党和政府的传单。

在一月二十三日晚上将征粮干部陈介凡残酷杀害，第二天清晨，又在万福桥包围前来制止暴乱的三区武装中队，抢夺枪支，打伤打死解放军多人。你的父亲被人吆喝着参加了那场暴动，谨小慎微的他没有挤进人堆，而是躲在很远的地方观望事态的发展。暴动结束后，你父亲顺手捡起别人丢弃的一支枪，并把它带回家，不懂使枪的他，竟四处悬耀他的枪法。后来，他也因此带上了沉重的帽子，恐慌、绝望、后悔便如毒蛇般缠绕着他。”

三爹喝口茶润了一下喉咙，我看到他露出了庄重严肃的表情。很久之后，他才打破沉默，接着开始讲叙：

“六十年代，下柴市公社成立，并选扯在长兴大队，下柴市原有的学校、银行、医院等纷纷迁徙到“公社”附近。下柴市渐渐失去了它往日的繁华与喧嚣，徒留下古道、老屋和下柴市村的虚名，具有独特历史文化底蕴和源远流长自然人文景观的下柴码头，便渐渐淹没于历史的烟尘……”

在乡村，人们就是这样一代一代相传着父辈或祖先的事迹，那事迹总是有关迁徙和定居。人们又一代一代演绎着传宗与发家的历史：人们在收割过的土地上栽下油菜，白雪遮盖了油菜地，春天，雪化了，油菜露青了，长高了，又黄了，在春风送爽的夜晚，人们赶夜路走过田野，能听见油菜铃铛似的叮叮当当响着，有炸了角的菜籽落在被露水打湿的柔软的地上，人们在一个阳光明媚的早晨，等待露水干了，咔嚓嚓地割下了油菜。

这时候，油菜的故事完成了，水稻的故事又开始了。人们犁了油菜地，将油菜茬翻进地底深处，犁耙一边吱吱扭扭地歌唱着，一边疏松那被春水滋润的农田，随后，人们脸朝黄土背朝天，插下水稻，在骄阳似火的伏天里除草、施肥，水稻露青了，长高了，又黄了，收割的日子来临了。

一个孩子出生了，会爬了，会走了，会背着草篓子下河割猪草了，会在窗外偷看女人洗澡了，然后他挣工分了，娶媳妇了，媳妇生孩子了。一个人成长的故事完成了，延续了下去。在这里，事情缓慢地呈现出过程，亦步亦趋，从头至尾。村民在很长的时期里稳定地聚合在一起，互相介入，难得离散，有始有终地承担着各自的角色，伴随和出演着故事。他们中间即使有人走远了，也会有真实的或者误传的消息回来，为这里的故事增添色彩。

故事，能给人留下深刻的印象，同时，通过人们的讲述，又能让更多的人记住这件事。而讲述者也在一次次的讲述中加深了印象，直至再也无法遗忘。