父“析”子不“荷”

人们常用“父析子荷”来比喻父业子承。如白居易《赠户部侍郎博陵崔府君神道碑铭》：“大丈夫贮蓄材术，树置功利，鎡基富贵，焯耀家邦，不当其身，而得于后。父析子荷，相去几何？”吾闲读史料发观，父“析”未必子“荷”，有的父子间非但不一脉相承、衣钵相传，甚至还大相径庭。

三国时期，曹操杀了直言敢谏的孔融，仍觉怒气难消。特下令禁止孔融的文章流传，他的儿子曹丕却非常喜爱孔融的文章，即位后专门诏令天下，如有人进献孔融的文章，立即赏赐钱财。无独有偶，北宋奸相蔡京以推行新法为名，行剥削人民、打击异己之实，曾在端礼门立了块“元佑党籍碑”，并禁止苏轼、黄庭坚的文章，可是，他的儿子议论世事却专以苏、黄二人的文章为范本，并为此而丢了官职。

父子在个人品德上有的可谓“一龙一猪”。汉武帝时，张汤历任御史、廷尉、御史大夫等职，以无中生有、诬蔑陷害等手段辅助法律的推行，极为残酷苛刻，甚至主张“腹非论死”。可他的儿子张安世处理政事严格认真、忠正肃敬、刻苦不怠，官至尚书令、大司马、右将军。唐德宗时，宰相卢杞为人阴险奸诈，做了许多伤天害理之事。许多大臣都上疏斥其罪恶，后被贬逐而死。其子卢元辅却稳重干练、忠诚正直、一心为国，累官至兵部侍郎。

历史上一些父子二人同事一朝，但在宫廷权力斗争中，政治取向却判若冰炭。西汉后期，外戚王氏家族专权，严重威胁刘氏王朝。大臣刘向遂上书极谏，建议“黜选外戚，毋受以政”。但他的儿子刘歆却积极为王莽歌功颂德，替王莽篡汉称帝寻找理论根据。王莽的“安汉公”、“宰衡”称号，就是王莽和刘歆共同谋划出来的。

到了三国时期，魏国的陈矫，三代都为曹氏尽忠。魏明帝曹睿担忧治国无人，曾征问于他：“司马懿忠正，可谓社稷之臣乎？”陈矫答到，司马懿在朝廷是有威望，但是否忠于朝廷，现还难以知道。后果不出陈矫的担心，司马懿篡夺了魏国大权。然而，陈矫的儿子陈骞，却帮助司马懿的孙子司马炎废掉魏元帝曹奂，以晋代魏。陈骞因帮司马炎篡位有功，官职升到极品公相。

中国有句俗语，“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞。”“文革”中又流行“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋。”纵观历史，其实未必。一个人后天的造化并非由遗传决定，而是由其的人生观、世界观所决定。可见，父“析”子不一定“荷”的。