喝杯茶，谈谈迷信

很多人都在大吹大擂自己绝不迷信鬼神之说，认为那是虚无的滑稽的存在，但是当自己因面临一件极难解决的事而呈现出无计可施的状态时，便又去向那被自己搁浅已久的神灵摇尾乞怜了。

迷信，不管你信不信，它早已成为中国人根深蒂固的思想了。

我还记得我中学时的一次月假，我母亲说要去请几位老人来家里祭拜神灵，以此祈福。我听得迷迷瞪瞪，但也没多问，就算问了，她也一定会说“大人的事情，小孩别多嘴”之类颇含哲理的话。

晚饭时，我妈客气地让两位老奶奶吃鱼吃肉，其中一位便严肃地说道：“我是吃斋的，鱼肉吃不得，吃不得。”那副将佛祖奉为圭臬的谨慎模样，倒真像一位虔诚的教徒。这就是信仰啊!

第二天早上，我下楼去刷牙洗脸，还没走完楼梯的最后一坎，我便疑心我是误闯哪座香火鼎盛的寺庙了,还在梦里呢。宽敞的客厅里，有两位老奶奶正埋着头，认真地用剪刀小心地裁剪着大张大张彩色的纸，地上残留着大堆大堆横七竖八的碎屑，一条干净的红布上，整齐地摞着一堆完工的说不出形状的纸片。倒还真有一套，我心里暗道。还有一位老爷爷，正在一张方形的红木大桌上，有条有理地摆弄着一些莫名其妙的东西。散发着一种古朴气息的方桌上，最里面摆着一条长条木板，类似古代判刑的红色令牌，好像叫神主;外面放着些供品，有一些未开包装的糖果和一些新鲜水果;最外面是两根红烛，壮壮的，烧得正旺。这是一场多么庄重的盛礼啊!

早饭过后，祭神仪式便隆重地开始了。有两个穿着道士服的男人虔诚地跪在红木桌子前，大概四十多岁的样子。他们朝着那些红色的神主念念有词。另外一个没怎么装扮的男人坐在竹椅上，左手打着鼓，右手敲着锣，有节奏地配合着道士们敲敲打打。我父亲则静默地跪在一个软垫上，雕塑似的低着头。他稳稳地抬着一个小筛子，里面堆满了用黄纸折成的三角形的东西和一些不知名但貌似很神奇的东西。这倒很庄严肃穆了，容不得一丝侮辱神灵的闲言碎语。

大概持续了十几分钟，那两个道士便起身了。敲锣打鼓的那个男人和我父亲随即也站了起来，他们和另一位老奶奶朝一个房间走去。我父亲在最前面，虔诚地跪着向先主磕头。两个道士在后面像那教堂里唱赞美诗的教徒似的，一本正经地唱着模糊不清的颂歌。最后面的那个老奶奶则拿着两分米长的铁刀左右挥舞着，貌似在驱赶妖魔鬼怪。站在旁边的那个老爷爷则双手拿着两个锅盖似的铜锣使劲地撞击着，震得人快要听觉失聪。

十几分钟后，他们出来了。敲锣的那位老爷爷走在最前面，震耳欲聋的响声接连不断地响起。后面跟着两位道士，嘴里不停地蹦出一串串极考验人听力的音符。拿着铁刀的老奶奶在后面神情严肃地挥舞着，像极了古代做法事的巫婆。我父亲则沉默着跟在最后面，表情凝重。他们又去了另一个房间。

等到所有的房间都吸满了神灵之气，他们又回到了大厅，重复着先前的动作。

大概一个小时过后，这场庄重的祭拜仪式似乎很平淡地结束了。但我并不很清楚，因为当时我得回学校了，没能亲眼看到。

这倒让我想到了整个中华民族。

中国人，即使住着非常现代的房子，却也还是始终坚定不移地信仰着几百年前甚至几千年前的神灵之说。嘴里即便大肆宣扬着“破除封建迷信”的口号，心里也会虔诚地顶礼膜拜着他们从未亲眼看到的神灵。也许真的有人会不相信神灵之说，但活在一个充斥着牛鬼蛇神的人文环境里，这种思想会在你纯净的心里潜移默化，只是你并没有觉察而已。

迷信这回事，我们不能说它绝对害人，也不能说它绝对对人有好处。既然它能从几千年前一直流传到现在，说明中国人对它的相信程度已经沦肌浃髓了，它已深深地扎根于我们心里最隐秘的那个角落，并且无时无刻不在狠狠撞击着我们那经不起折腾的心。

中华民族的思想之所以进步的如此缓慢，很大程度上是由中华民族的劣根性决定的。

上一代的思想被下一代所传承，然后一代一代地传下去。那么这思想无论是好是坏，下一代人要么照收不误，要么扔的不彻底。所以迷信便能不费吹灰之力一路安然地走来，沿途还多了些专业的崇拜者。

其实迷信就如权利，你把握得好，就有利于人，把握得不好，便有害于人。

对于迷信，根深蒂固并不可怕，可怕的是深信不疑、盲目遵从，那便会害人害己。