说空说有全是幻

说事说理，说空说有，闻法修行，最最重要的一点是真实的放舍。只有放舍，才能真正明理通达。如果不能放舍，只在表面上装腔作势的走形式，得不到丝毫的利益。真明理、真通达的人，一定会真放真舍。真放真舍、真正无贪心、无私心、无执着的人，一定会明理，这就是理事圆融的真实义。只在空道理表面上转圈圈，永远也得不到真实的受用，更得不到真实的利益。得道成道必须要舍。舍即可得，要求得道必先要舍，这就是舍得舍得的真实含义。除了舍之外还是舍，舍也要舍，放也要放，空也要空。只有一丝不挂，对人事物一点也不粘黏，才是真正的解脱之道啊!!!

真想求解脱的人，千万不要再求什么东西。法界空无一物，没有一点能求得到，没有一点东西能真正的得到。真要求安详自在解脱的人，必须从放舍开始，到全部放舍成功。什么时候把刻意放舍的执着、烦恼、把自私自利的私心、把傲慢自大的我我我、把奸诈狡猾的虚伪心、把转脸多变的狡猾心，放舍得干干净净，把放舍的执着心也要全部放舍，把放舍或不放舍的心也要全部放下，把放下也放下、把空也要化空的当下是什么?到此时再起心、再动念、再思想、再妙用，这才是自己真实的功德，这才是自己真实的利益，这才是自己真实的智慧，这才是自己真实的受用。没有全舍全放，没有把自己化空的着相之人，无论怎么样的再苦修，无论明白多少空道理，只有障碍，没有别的用处。只有彻底全部放舍这一法，这一法可成就一切法啊!

有很多迷人，在口头上也经常要放舍，也明白一切皆空、皆幻、皆不可得。可是一遇境界来临，照样还是追名求利，照样还是贪法、贪财、贪神通感应、贪恋自己的一切身体的觉受，照样还是执迷追求，总认为还有什么没有求到、没有得到的东西可以找到、可以求到，可以修出来什么稀奇神妙的东西，还会出现什么样的神通感应。自己的心反正还是认为有什么莫名其妙的东西没有得到，还是不死心，还是要追要求要找，总认为还是有可得的东西存在。怎么再明白道理也是空的、也是假的、也是不管用的。反正对世间的一切还是存有留恋不舍，想舍也舍不得。就在理与事之间、性与相之间、空与有之间、身与心之间打转。转一个圈，再转一个圈，永远转个不停。转久了很烦恼，不转也烦恼，有是烦恼，空无一物、寂寞无聊更烦恼。想舍舍不了，烦恼不舍更烦恼。一切众生就死在、苦在、执着在自己设定的痛苦烦恼圈圈之中，超越不出来。多么可悲，多么可怕啊!!

世间一般人无法放舍自己已经拥有的东西，放舍一点比挖心抽筋还要难百万倍。二乘人又很难放舍自己好不容易证到的空，认为无量劫都在有为里边打转，痛苦的生死轮回不停，好不容易证到了出三界、了生死的空性，又放不下舍不掉。一切众生不是执有，便是执空。苦啊!苦啊!难啊!难啊!如果当下能明了，自性清净无一物，但不是断灭，随缘应机可起妙用，就在妙用的当下认知不着相。就在认知不着相的当下，随机应缘起妙用。做到体用不二、空有不二、理事不二、性相不二、人我不二、身心不二、众生与佛不二、生死与涅不二、真心与妄心不二、净土与秽土不二、修与不修不二、证与不证不二、成与不成不二、凡与圣不二。真正达到无分别、无执着、无私心、无傲慢、无争斗，还有什么烦恼可断?还有什么生死可了?还有什么佛道可成?还有什么菩提可证?还有什么法门可修?还有什么自性可悟呢?这一切言语，岂不是无事生非吗?