求不得即放下

近来重温了金老的着作《天龙八部》，对所有书中人物的悲惨遭遇嗟叹不已，其归结为一点就是他（她）们都求不得也放不下。

萧峰可谓是人之强者，有“虽千万人吾往矣”的气魄，一生都把忠孝仁义作为自己行事的信条。但命运弄人，自小出身于汉朝的他却有着契丹的血统，最终的结果就是忠孝不能两全，仁义不能兼顾，悲壮的在雁门关外自戕而亡。

段誉出身于大理皇族，从小受佛法的熏陶，心地善良，不愿学习武艺与人为恶，然在一番机缘巧合下有了当世最惊世骇俗的武功，但由于深陷情网而不能自拔，直到最后亦没能如心所愿，其内心苦楚可见一斑。（新修订版最后王语嫣仍追随慕容复而去）

虚竹是少林寺一个忠厚笃实的和尚，向佛之心毋庸置疑，毕生最大的愿望乃是通过在少林寺的修炼终证佛法之大道。然一系列匪夷所思的变故让他无法按照他既定的轨道前进，后来其阴错阳差的成为了飘渺峰灵鹫宫的主人。常人对此羡慕不已，然对虚竹而言，统率万千之众远不及能在少林寺做一个念经礼佛的小和尚。

其余人如慕容复是求复国而不得，王语嫣是求慕容复之爱而不得，邓百川、公冶乾、包不同、风波恶是求向慕容氏尽忠而不得，阿朱是求与萧峰厮守而不得，阿紫是求萧峰之爱而不得，游坦之是求阿紫之爱而不得，段正淳是求众美人长期相伴而不得，阮星竹、秦红棉、甘宝宝、刀白凤、李青萝等一干众女是求段正淳排他之爱而不得，段延庆是求皇位而不得，天山童姥和李秋水是求无崖子之爱而不得，丁春秋是求权势声望而不得……

佛家认为人生有七种痛苦，分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。解脱这些痛苦的方法非常简单，就是两个字——放下。

天龙之中的众人似乎都没意识到这一解脱之道，过分执着于各自所求。

段誉本身拥有慕容复毕生梦寐以求的皇位，但却把全部心思都放在只在乎慕容复的王语嫣身上。此二人本身所拥有的都是对方耗费毕生精力都求之不得的，不亦悲乎！

同样的例子也发生在虚竹和丁春秋的身上。丁春秋所求乃是武林中的声望地位，但其在少林寺大战中被虚竹制服，被关押在少林寺，余生都要伴着青灯古佛度过。而虚竹所求正是一生都伴着青灯古佛研悟佛法，但由于种种经历遭遇，最后只能率领一群江湖群雄割据一方。虚竹羡慕丁春秋，丁春秋更羡慕虚竹，二人都叹世事不公。

以上诸人只需放下心中所求，审视已经拥有的美好，专注于眼下，就不会陷入无限的苦恼之中。到那时，段誉可以做一个励精图治的好皇帝，慕容复可以和王语嫣双宿双飞，虚竹可以尽情享受权势带来的快感，丁春秋亦可在佛法的熏陶中重新找到人生的方向。

故我认为当一个人学会放下以后，无论求得或求不得，都不会被苦恼所纠缠。就像最后萧远山和慕容博那样，“王侯将相，血海深仇，皆归尘土”，毕生恩怨纠葛一笑而泯。

最后，我为萧峰感到遗憾。如果他在小静湖畔没被仇恨冲昏了头，观察到阿朱在他决定复仇之前的异样，寻根究底的问清楚，说不定为了阿朱他能够放下那段其实不是仇恨的仇恨，就不会出现“塞上牛羊空许约”的悲剧，他和阿朱的命运都能得到根本性的改变。

唉！斯人已逝，夫复何言。