盲从者并非都“盲”

盲从，《现代汉语词典》定义为两句话：不问是非地附和别人；盲目随从。对盲从者来讲，第一句话确是一种真实的表面现象，第二句话倒未必全是如此。因为，所谓盲目，本义是指眼睛看不见东西，常比喻对问题或事物认识不清。在盲从者中，许多人的眼睛并不是“看不见东西”，而是雪亮的；对问题或事物并不是“认识不清”，而是认识得很透彻。仔细分析这些“盲从”者，他们在“从”的时候，表面上“盲”，内心并不“盲”，而且“明”得很。之所以要“盲从”，出于自己内心十分明确的目的和动机。这些“盲从”者大致可以分为以下三类：

第一类是唯唯诺诺，以求保全自己。这类“盲从”者知道，面对强大的权势者，如果不从，轻则受到冷落排挤，重则遭到罢官杀头。为了保全自己，只有“盲从”。最典型的莫过于《史记·秦始皇本纪》所记的“指鹿为马”。秦二世时，“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。”他弄了一匹鹿到朝廷上说是马，“问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”我想，那些言马者难道真的连鹿马都“看不见”、“认识不清”吗？鹿马不分，能混到朝廷当官？人们常说的昏官，再昏也昏不到这个份上。说言马者是盲目随从，恐怕难以服人。

第二类是曲意逢迎，以求得到重用。这类“盲从”者为讨取所从者的欢心，得到所从者的宠爱，尽谄媚所能，唯阿谀是务，以得到晋升提拔、使权弄奸。据《明史·严嵩传》，明世宗朱厚煾继承堂兄朱厚照的帝位后，先是赶忙追尊生父为帝；到了嘉靖十七年，又要把生父庙号追尊为睿宗，奉入大庙，跻在朱厚照之上。严嵩时任礼部尚书兼翰林学士，开始与群臣一起反对。明世宗怒，着《明堂或问》，意在责问群臣。严嵩一见，赶忙转舵，并精心策划入太庙仪式。明世宗十分高兴，赐给他金币。此后，严嵩“自是益务为佞悦”。明世宗崇尚道教，不戴官冠翼善冠而戴道冠香叶冠，而且将香叶冠赐给大臣。首辅夏言认为这有违祖制而拒戴，严嵩在明世宗召见时不仅戴，还用轻纱笼住以示郑重。明世宗喜严嫌夏，加上严嵩趁机谗言，便罢了夏言的官，严嵩得以补缺，以礼部尚书兼武英殿大学士入阁，掌握机务重权。

第三类是暂且顺从，以图长远之计。这类“盲从”者根据目前形势及今后的发展趋势，深知当前不“从”，纯属以肉餧虎、以指挠沸，倒不如佯作赞同，日后拨乱反正。如汉惠帝死后，吕后称制，欲立诸吕为王，先问右丞相王陵，王陵说，高祖临终杀白马与大臣约：“非刘氏而王者，天下共击之。”今封吕氏为王，违犯了高祖的临终嘱咐。吕后很不高兴，问左丞相陈平、绛侯周勃，陈、周二人答到：“高帝定天下，王弟子，今太后称制，王昆弟诸吕，无所不可。”吕后听后十分高兴。罢朝后，王陵责备陈、周阿意背约，死后无脸见刘邦。陈平和周勃反驳到：“于今面折廷争，臣不如君。夫全社稷，定刘氏之后，君不如臣。”随后，吕后采取组织措施，将王陵明升暗降，由右丞相改为太傅，拜陈平为右丞相、她的亲信宠臣审其食为左丞相。八年之后，吕后一死，陈平、周勃合谋以计夺得兵权，诛杀诸吕，拥立代王刘恒为汉文帝。（见《史记·吕后本记》）

在这三类“盲从”者中，第一类属于自私胆小者，占的比例大；第二类属于大奸大恶者，第三类属于大智大勇者，这两类是极少数。在一个社会的特定历史时期，具有转折性、突发性、关键性和高潮性的场面，很多是由第二、第三类“盲从”者导演或主演的。当然也离不开第一类“盲从”者，没有他们，形成不了声势和场面。很多时候，当一个能决定他人命运的权力者提出某个意见后，明知不正确，第二或第三类“盲从”者带头表态赞同，第一类“盲从”者随声附和同意，“少数服从多数”，这样就表决通过了。

这同时也说明一个问题，当一个权力者的意见被顺利通过、一致拥护时，不要盲目乐观，需要保持清醒头脑，冷静观察一下。因为你的高“支持率”很可能是虚假的、不稳固的。在举手说好、大唱赞歌的人中，有许多是盲从者；而在盲从者中，又有许多是清醒的“盲从”者。这些人，或是出于害怕你，或是出于利用你，或是出于打倒你。这么一想，可能就不会因个人意志借助权力强加给众人而沾沾自喜了。