有酒修仙，无酒学佛

孟子言：“穷则独善其身，达则兼济天下”。想必很多人都理解这句话的意思。

这里提一点的就是这个“穷”字，学问差，修养低，知识少，也是一种穷吧。

这是儒家其中一个主要思想。穷那就好好照料自己，要是显达了可以救济一下天下。

与孟子同时期的，还存在另外的两种思想，这也是孟子不赞同的。

一个是杨子(杨朱)说的：“拔一毛以利天下而不为”。什么意思呢?让我拔一根毛有利于你，有利于天下，对不起，我不干。那么别人拔一根毛有利于你呢?不好意思，我也不要。

这是杨子提出的一种思想，有人说这是绝对的自我，自由，自私主义。

我的东西是我的，你不要动。你的东西是你的，我也不想要。我们各自安好，谁也不要妨碍谁。

能做到这样也算是很了不起了。相反的，我的东西你不要动，你的东西最好也是我的，这种人却很多。

另外一个墨子(墨翟)说的“摩顶放踵，以利天下，而为之”。从头顶到脚后跟，只要能为天下利益，都可以拿去。你要需要，只要为天下好，这一身都可以拿走。

墨家主张“兼爱”“非攻”也正是“摩顶放踵，以利天下”。有人说这种是绝对的无私主义。

墨家的思想有点佛家的意思，只是春秋战国时期，佛学还没有传到中国。佛家讲“慈悲”“万物平等”，也正是跟墨家的“兼爱”有异曲同工之妙。

佛家很多的思想跟儒、墨、道人家的思想有很多共同之处。所以佛学传入中国的时候，能够很快的被中华文化接受。

正应了那句话“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。

说到这，想起了一个有意思的问题。假如释迦摩尼佛和孔子的妈妈同时掉进水里，那么佛先救谁?孔子又先救谁?

这个滑稽的问题对与佛来说很难办。佛先救自己的妈妈吧，那就是有私心，还谈什么慈悲，谈什么“万物皆平等”。

佛要是先救孔子的妈妈吧。连自己的妈妈都不顾，首先就不孝，更别说慈悲什么的鬼话了。

对于孔老夫子来说，那就很好选择了。首先救自己的妈妈，有余力那就再救佛的妈妈。

也正是孟子说的“穷则独善其身，达则兼济天下”，也是儒家的思想。孔子也说过“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

孝敬老人先孝敬自己家的老人，有能力了再去照顾别人的老人。养育子女，先养育好自己的子女，有能力了再去养育别人的子女。

儒家讲入世，进入人世间，为天下贡献自己的力量。也正是张载说了“为天地立心，为万民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

这也是以前读书人信奉不变的目标。可惜，通往这目标的道路有着很多诱惑。最后很多读书人的目标渐渐变成了“千里做官只为名”、“十年清知府，百万雪花银”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。

佛家讲出世，离开尘世，不问俗事，四大皆空，六根清净。这是小乘佛法，也正是极大的自私，抛妻弃子，只为了早日成佛。

只是这种不问世事的修法，只能成就罗汉果位，连菩萨都成不了。而大乘佛法讲究的还是入世，为天下出自己的一份力量。这些也是后话，以后说到佛学在做介绍。

道家，既不出世，也不入世。就像一个人现在胯在门槛上，你说他要进来，可是又好像要离开。你说他要离开，又好像要进来。

可进可出，这也是道家人物的特点。这个天下需要我了，好吧，入世帮别人抬抬轿子，平定天下。

这天下已经不需要我了，好吧，走了，轿子抬完了，也不要算账了，没意思，自己悄悄的离开了。

这三家你说哪家好?哪家都好，哪家都不好。运用之妙，存乎一心，好不好的谁又能决定，看你怎么用了。

像郑板桥所说的“有酒修仙，无酒学佛”。想喝酒，有酒喝，那就学个酒中仙。没有酒喝了，喝不了酒，那就学佛。

往哪里走都是路。有时候一根毛都不给你也就不给你了;有时候从头到脚都可以给你也就给你了;大多时候是“穷则独善其身，达则兼济天下”，这也是“中庸”的思想，同是儒家。