常与同好争高下，不与傻瓜论长短
活到老学到老，在这个信息碎片化的时代，我们每天都会接收到各个方面的的信息，我们学的东西也很多，当我们接收到一些信息后，通常也会和身边的人分享最新资讯，常常也会为一个话题争论不休，同这个话题感兴趣的人交流，那是一场智慧的碰撞，是借用他山之石琢磨自身，而和糊涂的人交流，那是自我耗损，是投“鼠”毁器的不智之争。
和聪明人辩论是一场头脑，聪明人之间的争吵是什么样的呢?我们现在常用“既生瑜何生亮”来表述自己棋逢对手，而在南宋时期就有这样一对“瑜亮”--理学大家朱熹和心学大师陆九渊。他们之间最著名的“瑜亮之争”便是对心学和理学的学术之争。
朱熹的好友吕祖谦为了调和两人的分歧，在江西上饶的鹅湖寺，邀请他们会面，于是便有了中国历史上最负盛名的哲学之辨——“鹅湖之会”!
这二人都是了不起的哲学大师，聪明人之间的打架，向来是智慧的碰撞，犹如绝代宗师之间，已经不需要拳脚过招，而是比拼“内功”。
两人分别以自己的学说，为“人应该怎么学习、做事”做理论指导。
朱熹的理学提倡：“人应该格物致知，先有经验和学习，进而才能规范人的行为意识，从而成为一代圣贤。”所以，人有欲望容易变坏，要束缚人性，只有经过修行以后才能做到发乎于心。
而陆九渊的心学却认为：“本心为善，心即是宇宙最本源的东西，只要心的出发点是好的，不忘本心，才是为人处事之本。”他说，人欲也是心的一部分，只要心是善的，那么遵从善心做出来的事，肯定也是好的。
两人都坚定自己的观点，互不相让，在鹅湖激辩三天三夜。这一架“打”得酣畅淋漓，最后是陆九渊的心学略胜一筹，两人不欢而散。虽然是“不欢而散”，而且以两人为代表的学术分歧，也一直延续到今天，但聪明人之间的切磋，向来是智慧的碰撞，是集思广益的头脑风暴!所以，这次的切磋，让两人更加惺惺相惜。后来朱熹开办白鹿洞书院时，还邀请陆九渊进行了第二次辩论，后称“南康之会”。
辩论之后，陆九渊还当了书院的客座教授，从而成就了一段佳话。
在如今这个高速发展的时代，大家都在忙各自的事情，很难有像朱熹与陆九渊这样的心灵碰撞的机会了。在茶余饭后我更多的是谈论娱乐圈的八卦，这才是当今的年轻人津津乐道的话题，像这样的真正的学术碰撞真的是少之又少。同样和自己关注点相同的人谈论也算是一次心灵的洗涤，相反就是白费口舌，甚至会引起他人的反感。所以我们在说话时也要分人，常与同好争高下，不与傻瓜论长短。
