读书人

花无百日红，人无千日好;青山原不老，遇雪即白头;水绿本无忧，因风而皱面，箭在弦上，不得不发，拉弓就没回头路。

真亦假时假亦真，假亦真时真亦假，真真假假，假假真真，虚实相互，潜移默化。游刃有余，尽心竭力。独树一帜，别具匠心。咸与维新，人生难得是糊涂，贵在坚持，平凡却又不失豪言，即是对那一份最初梦想起点的守护。

有味人间胜清欢，得意人生须尽欢。莫使金樽空对月，乌蒙磅礴走泥丸。人生最难得的是品质，最为贵在的即是坚持，俗话说“十年一品温如故，身心百年修力行”;法理不外乎人情，是道德的底线，道德也即人情，律法的存在也是为了维护人情的存在。

人和、天地、世法、万象、读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。所以，世象分层，标新立异，尘世风烟，只是，终归都逃脱不了“一切皆空”，即：佛家“五蕴皆空”皆空四大。

四大皆空，其实在《道德经》里，第《四十二章经》也给出过标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉也。”四大皆空，指的也是道空、天空、地空、人空。而佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。

归根究底，比如：中国书经所记“水、火、金、木、土”五行，印度古吠陀本集就说世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素，希腊古哲学家“恩比多克里斯”，也曾提出对“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。总之，不论是五行也好，五大也好，还四大也好，都指的是物理界基本元素，如果仅限于此而胶着于此，那么发展的结果便是唯物论者，所以这些思想也是唯物论的先驱。

众所周知，唯物论的先驱也是指，论法弥新。对“大，小”乘佛法的深刻伦理。也是释迦摩尼，(佛陀)即古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人。在玄奘去往古印度天竺取经时，所留下最为辉宏记载的唯物论主义的辩论了，自然，对于佛教而言。

戊戌政变，变法通议，不管是对梁启超，(1873年2月23日-1929年1月19日)清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家、字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人，亦或是对商鞅变法。

我想我们的民间老百姓，最为关心的还是(公元前356年和公元前350年)，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法，也就是“商鞅变法”。在战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤，商鞅自卫国便以入秦。在除秦国经济得到迅速发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家以外。

在历史上，也是我国最为著名的一套律法，即(商鞅变法)。也是我国第一套律法大成的由来。利国利民，后续更是为我国的发展史、奠定了丰功伟绩，功不可没的一笔辉宏。

赤子，也就意味着对故土，怀有纯真感情的人。赤子之心，意味的是初心、初衷、与人心地纯洁的善良。孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”丰子恺 《做人得有点“童心”》中说道：所谓赤子之心，就是孩子本来的心，而这颗心是从世外带来的，不是经过这世间的造作后的心。

正如，我们中华传统的美德，与之文化习俗，之所以能日久弥新，经久不衰，日渐繁荣昌盛。此时此刻的我，亦坚信，也一定是有着它不可或缺的道理，无论是咸与维新，或是读书。