至人无己

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人，活着的时候，一切历历在目，是那么充实而质感；一旦逝去，则如烟般消散了，忽然了无痕迹。就如写的文章，满篇的文字黑黑麻麻，展现着无穷的内容，观之览之，可感可知可悲可喜，可歌可泣。然而忽然间这文章就变成了省略号，再变成一张白纸——无尽终极的白纸啊，不见了一个字符乃至标号。

生命这般脆弱足已令人感叹，而那生与死的离别又是怎样的一种情形？在友善和亲爱者说来，其中的空寞与哀凉大概没有什么语言可以形容了。

“人生天地间，忽如远行客。”不管是因为老病而死，意外夭折，还是因为情爱为大节献身，死，终究是让人不愉快和伤感的事。试想，铜人仅因离开故旧便流下依恋的眼泪，苍天因之而老髦，作为生死离别者，抚盏浮白苍然浩叹之中，亦不知李长吉小子又能写出怎样的诗句来。

幽明之隔永无相期之日啊！

但是人类到底是人类，他们很会想象，譬如道家宣扬羽化佛陀鼓吹轮回，诚信度且不论终使问题有了转机。于是九路冥婚，天仙论嫁，人鬼神之间终于构筑起了桥梁，真实和虚妄有了沟通与往来，渐渐地信而非信的界限也就进一步模糊起来。

就如同现在的中国改革，“要想富先修路”，把路子修通了还愁什么货卖不出去？

进而人们对虚妄的追求也就不仅仅限于对失去者的思念了。三牲冥钱，焚香顶礼，庶民黔首向鬼神贿求的东西却是愈来愈多；至于帝王将相雄财大势的人更是炫夸，祷天祭地向神鬼祈朕，同神佛结交，以其定基以为治民；甚至于颠覆国祚聚众谋反，都可以借助这些诡异玄幻的力量。

不说远的就说近的吧，蒋委员长曾经是道观寺庙的常客，曾经为了让未出生的长子也成为大汉民国的舵把子自己的衣钵传人，竟然不让老婆按产期生下蒋经国，而是按他选定的吉期推迟临蓐，结果一拖再拖，差一点没把大肚子的发妻憋死。

赞！这家伙可说称得起是个真正的“大丈夫”。

有些人就是这样，一方面鼓吹崇尚科学主张人定胜天破除迷信，且信誓旦旦地把马列主义作为座右铭和口头禅，庄严捍卫子不语怪力乱神，就如我佛庄严佛土一样，但暗中却去拜佛求神，求签问谮，求玉皇大帝做自己的老子。

按说呢溯源起来也不足怪，人类最早时期的文明除了狩猎外基本起源于祈福和巫术，翻翻篇儿看历史一个字一个字就这么清晰地写着。

曾逛过一些道观和寺庙，耳濡着钲磬铙钹的怔忡，目染过佛陀菩萨的庄严，确是感着了那顶级的灿烂与煌耸，无与伦比的昭昭和伟大。去年夏天回老家，在国朝最北端的一个小城里就曾去了一个寺庙观光游览，寺名玉佛该是本市最大的一座寺院了。回廊九曲，彩绘耀目，禅院比踵连肩，建构似乎有北京故宫几大楼门的规模与样势。空间极为莽阔而弘敞了，中间配置着绿树红墙，亮瓦高屋，满眼都是香烟袅袅，诸佛超然，天国迢遥倍感十万大千的无比静默与威崇。

我被震撼到了，诸想立马都空，虔诚得把手伸进口袋，把所有的元元角角一把抓住全部施舍了出去。

终是没有买香烛去烧也就是没有为自己祈福，过后回味许久说不出个所以然来，当时的理由似乎是庙堂的斋膳引起的。

记得那一天去得比较早，正赶上寺院里早膳。进去看了看，饭菜比较丰盛整洁，都是檀越们在斋堂用斋，不见有一个和尚或是女尼，这个我不懂。而吃早斋的檀越都是来自四面八方的俗世之人，进内便可随意用斋，不收取膳食费。据同去吃了斋饭的亲戚讲，饭菜口味也还不错。

既然那么多人吃斋饭，而且每天都是这样，长年累月需多少资金维持呢？大概施主们很多施舍的福善也多吧！正是基于这种想法，我才被感动得倾其所有直至阮囊羞涩。

不过心里却一直在想，现在的人们满足温饱该不成问题了，为什么还要天天到这里吃白饭呢？自古以来都是檀越们行善布施，和尚讨要，可是这座寺院出家人却成了救饥菩萨。

或许有一种可能施舍斋饭的人不是寺院本身，而是俗家人在作秀行善，借寺院莲华地向我佛修身证果而已，不过还是觉得后者不太可能。道理很简单，佛讲因果但却是无因之果，强因索果无果可言。

疑惑间来到院内看到四周到处是巨大的水泥碑坊，上面果然刻满了施舍者的大名，密密麻麻，数也数不清。

这是固定的施舍者，而吃斋的那些随机檀越呢！

拿钱少的人当然是不会被刻入牌坊的。记得数年前去过一次昆明，碰到寺庙里的和尚募捐说是要翻修圆通寺，向游客以及过路人敛财，云：施舍一千元乃至以上者，姓氏可以被刻在寺院里的石碑上。我眼羡被刻入石碑，但是口袋不争气。

奢侈啊，我辈常常望物兴叹望人兴叹。

其实我似的普通小人物岂非总是对人生这么感叹着！

所以一生除了三餐以温饱为主外，本也没有余力顾及其他了，即便是忠实信徒，无钱无物又且奈何。