以书传道 以文化人
何为书?《说文解字》释曰：箸也。箸，竹也，文之载也。何为道?《说文解字》释曰：所行之道也。以吾观之，先哲圣贤以己所学、所思、所察、所行，借文之笔，述万物之理，流传后世，而为经典，传其道也。
道非知识，而为智慧，于其上也。知识犹如一潭死水，毫无生机。然智慧犹如鲤鱼戏于塘，时而戏于间，时而戏于东，时而戏于西，时而戏于南，时而戏于北，增其无限活力也。道即是万法自然运行之理也，故万法归一。《心之力》曰：耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶;孔子明之故说修心，知止而不怠;释迦明之故说三乘，明心而不愚;老子明之故说无为，清静而不私。孔门四科：德行、 言语 、 政事 、 文学。然今之世人违其道而行之，重知识而轻德行，致使今之乱象纷呈。厚德载物，《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之;不啻若自其口出，能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技，嫉以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉!”以此观之，吾辈悲矣!《心之力》已呐喊九十又七载：普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。然岁月逝去，何人知?且做了蝇营狗苟!千古圣人，教化为根。古之读书人“为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平。”我辈恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。你我何必苟且偷生，熟视无睹?有志者呼吸难畅，应以天下为己任。固守本心，德是知识之本。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。
通晓宇宙智慧之捷径者，书者也。然仅有经典才能攀登智慧之巅。书以文载之，文以作者心性形之。何以为诗?何以为文?盖其心性者也。清醒者，其文必使人清醒;深邃者，其文必使人深刻;睿智者，其文必使人智慧。人之烦恼、忧伤、悲叹、豪迈、婉约……其文亦如是。盖人心性如何，其文表现之。从一人可见其文，从一文可见其人。今日之观念、思想如钱塘江之潮水，不可挡也!但不可不慎也。以吾之见：唯善法可依，唯善法可行。以利己为恶，以利他为善。故所谓动于善，止于恶。故吾辈不可不慎思行之。故观一文之前，宜应察其作者心性，察其是否动于善、止于恶。于一字一句中，察其心;于一段一章，察其善。善则取之，不善则弃之矣。
圣人述天之道，以书留于子孙后代。圣人之境，高山仰止、景行行止。吾辈徒有增其心智，而能与之言。今之不然，吾辈心性变矣!《心之力》忧抑道：“苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却民族之重任;背离于真理，违逆人本之慧根，蔑毁先民之道德;醉心于享乐;愚昧众生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治下，渐渐失忆，泱泱中华众生却败于甘愿自卑沉沦、散弱。”千古圣人，照耀古今!古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等的挥洒自如，何等的英杰伟伦!盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。若吾辈心不修何以立?于物欲当前必定随波逐流，丧失本心。故古之读书，旨在修身也。《大学》曰：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。何以修?又曰: “欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”若吾辈以此法修身，必证无上菩提，获宇宙智慧灵光。
