对别人的错怨恨争斗，对自己的错后悔难受

修行就是发现自己的错，彻底改正自己的错。能发现知道自己错在什么地方，什么事情该做，什么事情不应该做;什么念头可动，什么念头不可以动;什么思想可以想，什么思想不可以想;什么事情可以主动的做，什么事情要被动或者回避，这一系列的问题，若能搞得清楚明白，一点也不糊涂，就需要高度的大智慧。如果没有智慧是不可能发现自己的缺点习气毛病的。就算自己发现了自己的习气毛病，也自爱、自护狡猾的原谅自己。这是我们每一个修解脱道的人，必须要清楚明白的纲领。只有用智慧观察、透视自己的缺点习气毛病，才能彻底真实的改正自己的缺点习气毛病。

我们每一个众生八识田里全都埋藏着一个最可怕的祸根，就是对别人是真心实意的见过失，对别人更是实实在在的严格要求，一点也不放过。对自己总是开绿灯，给自己总是留一点情面，照顾一下自己的脸面，总是千方百计的原谅自己，为自己的缺点错误，想尽一切的理由来开脱自己的缺点错误。对别人总是假慈悲，多虚伪、多狡猾、多怀疑、多变心，对自己总是多依靠、多信任、多关心、多爱护、多照顾、多心疼、多贪恋、多情执、多挂碍、多执着、多计较、多在乎、多迷恋、多转圈。这就是我们从无始以来不能彻底改正习气毛病的根本原因。只有把这个习气翻过来，对自己严，对别人宽，才能彻底的真实地改正自己的习气毛病。

我们在还没有究竟圆满成佛之前，是不可能没有缺点习气毛病的。我们众生有习气缺点毛病，这是很正常的事。正因为我们有缺点习气毛病，所以才要学佛修行。如果我们已经真正成了究竟圆满的佛，自己是佛还要学谁呢?自己正因为还不是果地的圆满佛，所以才需要向佛学习。学习佛就是改正自己的一切缺点习气毛病。因为佛是圆满的大智慧人，没有丝毫的缺点习气毛病。我们向诸佛学习，就是通过诸佛的言教、身教，游戏、示现、表演的一切教育，觉悟清楚的内观内照，看清自己八识田里的一切习气毛病，并向诸佛学习，彻底改正自己缺点习气毛病的精神。用直心、诚敬心，老实心，一心一意的向诸佛学习。只有真实不变的直心、诚敬心，才能入道。

我们修行不怕自己的缺点习气毛病，也不怕自己的罪恶深重。最怕的就是自己不直心。拐弯抹角、弄虚作假、转脸多变、奸诈狡猾、阳奉阴违、一味的袒护自己的习气毛病。总是把自己好的一面摆出来给别人看，把自己最丑恶的一面埋藏在八识田里。光怕别人知道自己不好，害怕自己失去做人的假面子，不能光明磊落的做人。而是伪装、冒充自己是个好人、是个大善人、是个做了很多好事善事的老好人。就算口里说自己多么坏、多么可恶、多么有大罪恶、都是弄虚作假，表面忏悔。心里还是认为自己是正确有理的好人善人。如果是一个真正承认自己恶、自己坏的认错之人，还会见别人的过失，还会挑别人的缺点吗?还会有争斗、贡高我慢、自大之心吗?

改正自己的缺点习气毛病，是修行最最重要的一个课目，还有一个更重要的课目，就是首先发现、认账自己所犯下的缺点习气毛病。如果一个把自己的缺点习气毛病还没有搞清楚、弄明白的糊涂人，空说改正自己的缺点习气毛病，有什么用呢?这样骗人骗已的假话，不但别人不相信，自己问一下自己的良心能相信自己会彻底改正自己的缺点习气毛病吗?这样弄虚作假、狡猾多变的自己骗自己，还要骗到什么时候呢?难道自己把自己害了无量劫、骗了无量劫，骗的还不严重，害的还不苦吗?还想继续把自己骗下去、害下去，问一问自己的良心，究竟要把自己骗到什么时候、害到什么时候，才能放手呢?什么时候才能把自己的痛苦烦恼，彻底全部放下呢?

直心是道场，这是一切诸佛的教导。为什么我们放着光明正大的直路、清净解脱路不走，硬要走一条弯弯圈圈、勾勾套套，自己骗自己、自己害自己的邪路、弯路呢?为什么自己明明知道一切皆不可得，非要拼命的贪恋执着追求呢?究竟要求什么呢?世出世间一切法，究竟什么东西能得到呢?明明白白的清楚知道，自己本性清净安然、自在解脱，没有任何的痛苦、忧愁与烦恼，更没有丝毫的牵挂与计较，非要拼死地折磨自己干什么呢?非要照死地危害自己的法身慧命，能得到什么利益与好处呢?为什么不能放自己一马，给自己留下一条光明解脱的活路呢?为什么非要把自己活活的苦死、折磨死、烦恼死呢?为什么非要把自己整得死去活来才肯罢休呢?自己对自己的仇恨有多大呢?