真修不见人过，见错就见己错，自心若无过错，怎见别人有过
一个大慈大悲心的佛菩萨，决定自己的内心不会有一念见别人的过失。他非即我非，同体名大悲。人人皆是活佛示现来表演考验我，看一看我心中是否还着相？是否还有一个傲慢自大的我我我？我的心中是否还有傲慢见别人的过失？是否我的心中真实不虚的诚敬知恩感恩报恩？对待我的恩人善知识，我只能感恩报恩，怎么还敢再见别人的过失？还敢再胆大包天的挑别人的毛病呢？我若不着相心空无我，是谁再见别人的过失呢？
每一个真正要求解脱成佛的菩萨们，要认真细细地思维一下，念佛学佛就是为了尽快的真实立地成佛。成佛的先决条件是不能有一念执着的我我我，在无私无我、无傲慢、无分别、无执着的清净心中认知见性，妙用大慈大悲的心圆成佛道。一个心空无我认知不着相的明白人，怎么会见别人的过失？怎么会再挑别人的毛病呢？一个见别人过失、挑别人毛病的傲慢自大自以为是的迷人，怎么能够见性成佛呢？再认真地分析思维一下，别人的错对是别人的果报，只要我自心不错不犯毛病，别人的缺点习气毛病是别人的事。谁的缺点习气毛病、谁的错误罪业，谁自己受果报，我能帮就帮、能救就救、能关心一下就关心一下，我没有必要再生恶心坏心、傲慢自大的生死轮回再见别人的过失毛病。如果没有别人的缺点错误，怎么能发现我心中还有缺点习气毛病、还有见别人错误之大错误呢？正是别人的错误提醒了我、帮助了我、升华了我，我只有真实的感恩报恩，怎么还再有胆量见别人、恩人、善知识的缺点错误呢？
自己的内心经常见别人的过失，皆是因为自己的傲慢自大自以为是。一切的罪恶业障习气都是由于自己内心傲慢常见别人的过失而造成，傲慢自大自以为是是一切罪恶业障之根源。只要有了傲慢自大的习气毛病，自己的内心就无法低下诚敬，就无法真正的知恩报恩，更无法从别人身上吸取养分，也无法通过别人的表演示现来帮助自己升华超越，使自己的内心经常出现看不起别人，目的是为了证明自己的伟大正确，证明自己的我我我是对的。
傲慢自大、自以为是的祸根是没有真实的智慧、缺乏真实的诚敬知恩报恩的心，是内心的自我表现自以为是的我我我经常在冒出捣乱，总认为别人做的还不如我，用自己见别人的过失、挑别人的毛病来平衡自己内心傲慢自大自以为是的心理。由于自己没有诚敬心必然会有傲慢心，只要有傲慢自大自以为是的恶毒心，怎么能会不见别人的过失呢？如果不见别人的毛病，怎么证明自己的正确呢？凡是傲慢自大自以为是心的人，皆是自己的慈悲心不够、对于空性的证量不够、对于知恩感恩报恩心没有真正的落实。由于自己内心的清高傲慢与自以为是的业力动乱，使自己的内心无法达到真正的低下诚敬与知恩报恩，自己明白的一些知恩报恩的空道理用不上，自己内心经常处于矛盾复杂斗争无奈之中。明白的道理是要低下诚敬，看人人皆是佛菩萨，唯我一人是凡夫，而自己内心充满了傲慢自大，看人人是凡夫，看人人皆不如自己的正确与伟大，自己才是最对最好的圣人。
真想解脱成佛的菩萨们，一定要从低下诚敬知恩报恩学起，要尽快地把自己内心的傲慢自大自以为常见别人的过失这一最大的罪恶，彻底扫除干净，使自己的内心经常充满低下诚敬，真正的落实做到，看人人皆是佛菩萨、都是来示现表演考试我、升华我、救度我的善知识，我应知恩报恩，不应该再有一念的清高傲慢，更不应该再有一念的见别人的过失。
善知识依止师并不是见自己的缺点习气毛病，并不挑自己的缺点错误，他是为了自己尽心尽力的工作，做他自己应该做的本分事。因为我自己拜依止师，就是为了让依止师检查出自己的习气毛病、说出自己的缺点错误，让我看清承认自己的一切缺点习气毛病、承认自己的一切错误，彻底地改正自己的缺点错误。只有自己的内心真正看清了自己的错误，虚心地承认了自己的错误，知道自己的缺点错误，彻底地改正自己的缺点错误，才能够真正地见性成佛。
