一字咒— 空 性 知

我忽然间悟到这一点，看到这个楞严咒，因为这两个叫幡是吧?这个幡上的是楞严咒。我忽然间明白一个道理啊，所有的咒语，，密宗所有的咒语，所有的佛法、功德、智慧，所有的极乐净土，所有的佛净土，所有的功德智慧，都从一个字里出，都从这一个字，都从这一个地方出。你们知道是什么?这一个字有好多可以表达。说空、说性、说知，总而言之，都从这一个字里边出。那密中有很多咒语，这咒语从哪儿出来的?都从空性里边出来的。功德智慧、三藏十二部、八万四千法门从哪出?都是从空性里边。空性生出一切万法万有智慧，十法界都从空性里边生。空性是什么?空性就是理性，都是从理性理智里边生出这个十法界。为什么要叫大家明白这一点，它密宗这些咒、这些文字、这些音声，从哪儿出来的?都是从空性就是佛性，就是知觉性，就是你这了了的知。它为什么叫空性?因为它没有我，所以都从这里出。离了你这个知哪来的这些?所以不管是哪一个法界，不管是哪一个相，都是你这无相的性、知、知性而显现的。到这个地方，所以一字咒就是空知性，没事了。回到这个原位、原点，这个就叫原始点，这个就叫十法界、一切诸佛的的本源，十方诸佛的根本、出生的地方，一切宇宙的出生点，就是这个空性知，都从这里出。它生出十法界，生出一切的万有，生出的虚空法界。一切一切都不离开这里，离了这个什么都没有。你只要是着在相上，你就迷了。所以这个知是不能让着相的，知是无相，你不能着相。但是你们有着相的习惯，一着相就有我，一有我就迷了。

什么叫悟?不着相、没有我，就悟了。悟什么?就是没有我。哎呀，每个人能在这个地方，真正的去明白。明白一个是一个，明白两个是两个，要真正的明白。不要自己在糊涂，不要自己再骗自己，做一个真真正正的、踏踏实实的、实实在在的、永恒不变的老实人、明白人，好不好?好!行不行?行!没劲。行不行?行!没劲儿。行不行?行!哎哟，你们行了，我都没劲了。你们行不行，和我有关系吗?有吗?没有。没有吗?有。有吗?有。是有还是没有?有。我这是个圈。我这一问，所以你别上我这个当。到底是有还没有?实际上，它他就把你带入二元化。这个心，其实世间法就是这个，它把你带，到底是有还是没有，这就是世间法。其实我用这个世间法考验你，因为你习惯了，有，没有，有，没有，就在这里转。你明白了，爱有没有，和我有什么关系?说有也行，说没有也行。你心里得真明白。可是我这么一说，你那个心就跟着。你有，心就落在有，没有?我经常用这样的法来考验你，拉着你把你带入二元化，就是拉着你，从佛道里把你拉到人间道理去。看你能不能跳出来，大家明白不明白，明白。看清了吗?又是一个道。我一张嘴就，明白不明白，又是个二元你化。你要是落在明白不明白，可是你的心就跟着我这个二元化的套，要不然就我明白，要不然就我不明白。你明白了，明白不明白，无论说明白不明白都明白。因为没有明白不明白。说明白、说不明白都可以。那是随着因缘说。如果你没有真正地明白，你说明白说不明白都是不明白。大家说这个对不对?对。看清了吗?又是一个套。有对就有错，就叫你们落在二元化，你知道不?他是专门考验你。你的心一不小心就掉入陷阱了，大家说是不是?你这会儿的提防着，提防也没有，你能提防。现在你提防，一会儿嗖的喔~睡觉去了。我跟你说三次你再提防，是，不是，师父又在绕圈，又在套我呢。我不落你的是，也不落你的不是。可是一说下班了。看，你又落在哦，睡觉去了;哦，洗澡去了;哦，吃饭去了。你那个心，看清了吗?看清了吗?处处都是陷阱，你眼前都是陷阱，不是我给你设的陷阱，是你自己给你自己设了好多陷阱。你看那个小慧平，你看坐了，进入那个昏沉陷阱里去了。哎呀，你们的陷阱太多太多，太多太多了，怎么这么多的陷阱哦。陷阱是谁挖的?我。

你认为你不说就没事了，你认为你不说就学精了、学乖了，你正在奸诈狡猾呢，看见了吗?看清了。你看不清也看清了，因为只有在事上慢慢地这么磨练吧。就是要个明白，为什么反正要个真正的明白人，明白了怎么着都是，没有什么是不是，叫法尔如是。你只要是不明白，你是了也不是。你说得再对也是错的。要不那个慧观，他就不明白就在这里，说，师父，你天天讲叫我认知，我认知了，我没错呀，我不怀疑呀。我对依止也认定了，我对认知也认定了，我对走这个路，早晚我会走出来，我这些都认定了。师父，你还叫我咋地呢?只是我暂时的缘分还没了，我慢慢地了啊，你要的不就是这吗?你跟我说的，都入我的心了，都是做的，他还天天骂我，还天天说我这不对那不对，他就不知道这里边的原因是什么?他认为师父我明白了，你明白个屁。他认为他明白了，是不?屁是香的臭的，他又着了那个屁的香臭了。是香还是臭啊?要不你没放一个，噗。放一个听听，看是香还是臭?大家都放一个，噗。就是这，你就体会，为什么说说话，你放屁，其实真是放屁。有时候那个心黑的时候，说出来的话，喘出来的气都是黑的，那不就臭屁嘛。有些事你慢慢地体会，它各有各的道理。屁就是气，就是你的气。

所以你把这个理和事始终要圆融起来，既不着理，也不着事，就在理与事之间圆融无碍。只要你的心卡在哪一点上，他就卡在那个点上，那一点就是你的死执点，就过不去。你千万不要卡在哪一点。叫无住生心，生心无住。大家说这个是什么?萝卜，是不是?是黄瓜吗?我说是你的个脑袋，有鼻子有眼，看清了吗?这是你的照片，都看清了吗?哎哟，你怎么是个扁巴头啊?是扁的是圆的?看清了吗?变!

哎哟，你说这也是将来你们要将来弘法，你把魔术学会，相声学会，小品学会，唱歌学会，说唱学会，把这个单口相声也学会，把这个脱口秀也学会。就坐在这里，所有的这些艺术都把它用上，要来演这么一场。一会儿说，一会儿笑，一会儿……就坐这里不动，把所有的这些才艺都展示，但都是性的作用，展示你的才艺，让大家喜闻乐见，但是最后还得达到这都是性的作用。这个性，可以这样变，可以那样变，可以说学逗唱。可以唱，唱得好听。可以演，可以表演。再把这个四川的变脸，嗖一下再学会，这些才艺要都学会。这样讲起来，他人们就喜欢看这个。你何苦不满众生的愿呢?将来你们学了这些，用这些也能弘法，但是别叫人着相。还得在这个相上不叫他着相，还得在这事上不叫他着这个事，还得叫他把这个事拿出来、演出来，还得叫他不着这个事，就在这个。所以讲理不叫他执着理，说事不叫他执着事，就在表演不叫他执着表演。好不好，好。你能做到吗?谁能做到?举手我看看?这个难不难?男的女的?这些东西要是都，所以这就说，任选一物都是性的显现，都可以用。他只要是众生种喜闻乐见，这你都可以。吸收的这些，我虽然学得不像，但是我在吸收这些养分。包括相声、小品，包括这个脱口秀，包括这些播音员他们怎么播音的，包括他们这些电影明星怎么说的话，这些都得学会。因为性是不动的，法身不动，报化身可以千变万化，可以起妙用啊。既然众生喜欢这个形式，喜欢这个方式，你为何不做?如果你的嗓子很好，等一会儿唱个歌，一会儿说个快板书，一会儿唱一个柳琴戏，一会唱个河南坠子，一会儿唱一个京剧，这都可以。基本内容你还是按照这个，让人觉悟的内容，都可以呀。这也是一种喜闻乐见，叫他从这个娱乐当中，从他的喜笑颜开当中，从这个拍桌子打板子当中，体会这个知的在，体会这个观自在。这个知没有变哪，妙用可以千变万化呀!所以大家明白这个义理。