又说“云在青天水在瓶”

上午说的重点，就在那个“李曰：见面不如闻名”和这个“山云：何故贵耳而贱目”，俺们现在顺着那一段文字一路下去。

李翱明白了自己的“差别心”非常不妥之后便有些个服气了，当然就施礼谢罪，但是他没有忘了此行的目的，便直接问“如何是道”。

药山师呢，就指一下天上的云，再指一下那装有水的瓶子，就不打算说甚了。得道之人一般就是这样，就像一个高明的老师，对于小学生呢，往往还有些个耐心，一手拿一个苹果，然后并在一起，和小同学们一起“哦”地一声，“这就是1+1=2啊”，对于高中生呢，就不再拿着实物了，而是一步一步地讲解公式的来历了，再往上呢，对于大学生或者更高学历的学生呢，只把关键步骤点出来即可了，所以药山师这里绝不是在故弄玄虚，而是在高看李翱。

这时李翱那“贡高我慢”之心一旦放下来，就很老实了，“知之为知之，不知为不知”嘛，他一脸的纳闷，老实地坦白出“不会”两字。这种情况下，药山师才不得已而为之，说出“云在青山水在瓶”这样一句话。而此语既出，那李翱毕竟是有些个经历和心路的人了，加上这一点化好生了得，便脱口说出了他那悟道的著名诗谒。

所以说好诗绝不是自己在家里左“推”一下、右“敲”一下这么“推敲”出来的。俺说过的，“推敲”出来的诗，充其量不过是那些个词语如自来水一般，从这个管子流到那个管子，压力大些就多流一些，压力小就少流一些。而从心泉里流出来的诗呢，则就是长江和黄河了，虽然长江上面也可以搞葛州坝、虽然黄河也时有断流，但长江毕竟是长江、黄河毕竟是黄河，落草的凤凰不如鸡，只要凤凰飞起来了，凤凰还是凤凰，鸡还是鸡。

这里的重点，就在于“我来问道无余说，云在青天水在瓶”，所以这里要是回过头来，对前面的那个“贵耳而贱目”，发挥一下呢，这个接下来的“云在青天水在瓶”，“云在青天”是远的，“水在瓶”是近的，不必“舍近而求远”，“道”在哪里？“目下即是”，这种发挥也没甚错。进而再发挥一下，“在天即为云”，“在瓶即为水”，一动一静皆自在，这也没甚错。

再接下去，其实更为重要。

李翱又问，“如何是戒定慧”？这位可爱的“太守”虽然阶段性地悟出一首好生了得的诗谒出来，也没有好生得意呀，如此这般地追问下去其实也没甚错，不懂就不能装懂嘛，但是呢，药山师有些个不耐烦了，对于“戒定慧”这三个字的态度却将眉头皱将起来，“俺这里没有这些个无甚用处的劳什子”。哈哈，李翱可爱就可爱在这里，他他他，被药山师弄的一头雾水，又极其老实地说，“莫测玄旨”。老实就有老实的好处，这个时候药山师就给他指出路来了嘛，“你若是真个要把这些事搞的清清爽爽”，那可非得“高高峰顶立，深深海底行”啊。

俺们不要在这里只看李翱的热闹，他被药山师弄的一会儿明白一会儿糊涂的，这些个过程，他定然回去以后要“学而时习之”和“温故而知新”的，不然他那后来写的《复性论》的心得汇报怎的也是如此了得呢，以至于好生了得到韩愈后来可以倒过来当他弟子的份上。这也就是俺一开头便说俺经常“闭着眼睛看书”是一个道理，那些个禅机妙语，如果只是一看而过，图个快活，俺亲自认为不如不看，免得到头来反而“一无是处”。俺虽然“絮叨”到现在，俺也一句废话都没有哦。