庐山魂

2008年7月14日，初登庐山。

“山青青，水碧碧，险峰瀑布雄且奇。路弯弯，四百旋，天上街市灯火喧。”

这就是庐山吗？怎能呢。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”庐山之名在文化，在其文化博大精深。庐山的自然，是诗化的自然，亦是人化的自然。

文人墨客登庐山，不吟诗作赋不下山；凡人登庐山，不吟诵庐山的诗词趣索然。看碑文记载，自东晋以来，诗人们以其豪迈激情，生花妙笔，歌咏庐山的诗词歌赋竟达4000首之多。且不说东晋诗人谢灵运的《登庐山绝顶望诸峤》，南朝诗人鲍照的《望石门》，诗人陶渊明一生以庐山为背景进行创作，开创了田园诗风，单说唐代诗人李白，五次游历庐山，为庐山留下了14首诗歌，他的《望庐山瀑布》在中华大地已是家喻户晓，同庐山瀑布千古长流。

宋代诗人苏轼的《题西林壁》，流传广泛，影响深远，成为充满辩证哲理的名句。唐代诗人白居易的《大林寺桃花》所描写的奇遇、胜景，仿佛从现实世界步入仙境一般。游人望着李白歌咏的瀑布说，哪有三千尺呀！这已经说明，庐山的自然，是诗化的自然，亦是人化的自然了。所以，游览庐山，仅仅用眼睛看，用双腿量是不够的，要开动脑筋，发挥想象，领略其文化。置身于庐山之中，吟诵着诗人的佳句，该是别有一番滋味在心头吧！

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。楚国狂人本浪漫，蔑视权贵爱河山。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面，只缘身在此山中。欲识真相与全貌，超越狭隘和主。人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。贬至江州做司马，阿Q精神妄怀春。

而最令我感慨万端、激情澎湃的，还是伟大领袖毛主席的那高屋建瓴、气吞山河的《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》和《登庐山》：暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

那“劲松”于“乱云”中之“从容”，正是诗人之“从容”。一副高雅的照片，印证着超逸的意境；一首七绝，反映出一种百折不饶，登险以临胜的意志。未来庐山之前，总以为“仙人洞”与“险峰”是一处景观，亲临才知并非一处，更加深了对该诗的理解。“仙人洞”因唐代吕洞宾在此求仙学道而得名。今人又在洞中修建起牌坊、香炉和吕洞宾雕塑，想必当年江青拍照时不会有此雕塑的。而毛主席诗意之旨亦不在此“仙人洞”，而是在“险峰”也！“仙人洞”是“天生”的，也是僵死的，而社会主义的无限风光是在“险峰”，在“攀登”！“青松在山顶，风光在险峰，望您攀登之，胜利在前程！”

一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋，冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。陶令不知何处去，桃花源里可耕田？

毛主席移山填海，“一山飞峙大江边”；笑傲江湖，“冷眼向洋看世界”；指点江山，“云横九派浮黄鹤”；与天，与地，与人奋斗，其乐无穷！“热风吹雨洒江天”。哪里有什么“桃花源”，只有“跃上葱茏四百旋”，这“跃”，不正是当年热火朝天的社会主义的“大跃进”吗？

庐山之魂，是千年的中国文化，是伟大的领袖毛泽东！