读读王国维《人间词话》

王国维先生可谓是近代著名的国学大师，他运用西方的哲学思想和自己的理论观点解释中国至唐起源，盛于北宋，至南宋而哀弱的词。

他以境界说探其词本原矣，词有境界则自成高格，自有名句。词有造境和写境的区别。造境者和写境者产生了“理想”和“写实”两个不同的流派。境有“有我之境”和“无我之境”，“有我之境”以“我”为主体，以环境为客体，以我观物，外物皆著我之色彩，“无我之境”，就是以物观物，故不知何者为我，何者为物？达到“物我两忘”的境界。

古代词人很注重造字，比如“红杏枝头春意闹，云破月来花弄影。”著一“闹”，“弄”字而境界全出矣，拿王安石《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”两句来说，一个绿字写尽了江南的春意，何谓用的出神。

我们读诗词时，不能以诗境界的大小来分辨孰优孰劣。宝帘闲挂小银钩与雾失楼台，月迷津渡，只不过前者清朗，后者“朦胧”尔！同样给人以审美的效果。严沧浪“兴趣说”，王士祯的神韵说，前者表现在词前，有种创造的冲动才写出，神韵说写在词后，给人言有尽而意无穷之感。而王静观以境界两字探其根本。李太白词纯以气象胜，参照范仲俺《渔家傲》，夏竦《喜迁莺》，勉强继承该词风。花间词人温庭筠词“画屏金鹧鸪”（精妙绝伦，锦丽薄饰，缺乏个性。）韦庄词“弦上黄莺语”（清秀缠绵，语气活泼。）冯延已词与“和泪试严妆”比较接近。

南唐李璟《浣溪沙》“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”大有美人迟暮之感。温庭筠词句秀，韦庄词骨秀，李煜词则神秀也。李煜之词变伶工之词为士大夫之词，从一个生于深宫之中，长于妇人之手的皇帝变为阶下囚。以不失“赤子之心”成就一个真性情的词人，大有基督教精神担荷人类之罪，这正是他的成功之处。

宋徽宗《燕山亭》《北行见杏花》与李煜对照，只不过彰显自己身陷囹圄之苦吧了。欧阳修善于划用别人句中用的很好的词，如冯延巳《上行枝》“柳外秋千出画墙”一句在欧阳修《浣溪沙》中则灵用成“绿杨楼外出画墙”，晏殊《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽千涯路”与《诗经。蒹葭》相提并论，只一“悲壮”，一“洒脱”而已。