菜根谭名句，修身而后论学问示例
《菜根谭》是明代还初道人洪应明所着的一部论述人生哲理的语录世集。其中包含了修养、人生、处世等极具有三教真理的结晶。
而万古不易的教人传世之道，更是被誉为旷古稀世的奇珍宝训。
不妨在学习，工作之余，沏一杯清茶，静静的品位《菜根谭》名句。学会达观人生，待人处事的准则。
1、盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。
2、交友须带三分侠气 做人要存一点素心。
3、千金难结一时之欢，一饭竟致终生之感。
4、但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。
5、故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥。
6、疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣。
7、觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
8、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
9、可风天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
10、今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎。
11、发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。
12、爱是万缘之根，当知割舍，识是众欲之本，要力扫除。
13、发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。
14、藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。
15、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。
16、黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
17、立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
18、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
19、遍阅人情，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
20、用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。
21、身如不之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
22、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
23、攻人之恶勿太严，要思其堪受；教人之善勿过高，当使其可从。
24、醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
25、完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
26、把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体。
27、操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
28、做人要脱俗，不可存一矫俗之心，应事要随时，不可起一趋时之念。
29、才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复贪驴，终为不了禅师。
30、放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
31、忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事情看得破。
32、心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
33、不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
34、芝草无根醴无源，志士要当猛奋翼；彩云易散琉璃脆，达人宜早回头。
35、热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。
36、不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
37、降魔者先降自心，心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵。
38、满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。
39、忙里要偷闲，须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静里立个根基。
40、奢者富而不足，何如俭者贫能有余；能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真？
41、土床石枕冷家风，拥衾时梦魂亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
42、忧勤是美德，太苦则无以适情怡性；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
43、伏久者飞必高，开先者谢独早；知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
44、贫贱所难，不难在砥节而难在用情；富贵所难，不难在推恩，而难在好礼。
45、一字不识而有诗意者，得诗家之真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
46、恩里由来生害，故快意时，须早回头；败后或反成功，故拂心处，莫便放手。
47、肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见。
48、径路窄处，留一少与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
49、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
50、欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。
51、责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。
52、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
53、忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
54、为善不见其益，如草里冬瓜，自能暗长；为恶不见其损，如庭前春雪，势必潜消。
55、遇过变而不仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
56、宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
57、涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
58、势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
59、试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物处而游象先。
60、我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。
61、功夫自难处做去，如逆风鼓棹，才是一段真精神；学问自苦中得来，似披沙获金，才是一个真消息。
62、纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
63、夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
64、从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工。
65、当是非邪正之交，不可稍迁就，稍迁就则失从违之准；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
66、天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍！
67、日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
68、天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
69、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
70、立业建功，事事要从实处着脚，若稍慕虚名，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘俗。
71、栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
72、天地寂然不动，而气机无息少停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易。故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。
73、众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来，众人以拂意为忧，而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。
74、一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
75、缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤一花一竹，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”
76、以积货财之心积学问，以求功名之心求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只差毫厘，人品直差天渊矣。人胡不猛然转念哉？
77、无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少从有入无处，才是学问的真消息。
78、天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。真天地间一妙境也。
79、吾人必适志于花柳烂熳之时，得趣于笙歌腾沸之处，乃是造化之幻境，人心之妄念也。须从木落草枯之后，向声希味淡之中，觅得一些消息，才是乾坤之橐龠，民物之根宗。
80、人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。
