思美人都晓得的知识点，端午其实和屈原大爷不妨

芒果台的《思美人》很多人可能看过，或至少听过。这部剧的一大特色，是给出了一个不一样的屈原形象：洋溢着青春之光的年轻版屈原。

同时，它开篇就给我们普及了一个常识：端午节与屈原并无关系，这在民俗学者那里已经是个共识。

为什么说纪念屈原并非端午节的来源呢？理由有两点：

其一，端午节源于屈原的说法远迟于节日本身。我们知道，司马迁是屈原的死忠粉，他为屈原写的传记几乎是研究屈原的唯一资料。但在这篇传记中，一则没有提到屈原死亡的具体时间，二则也没有提到屈原与端午有任何联系。

最早提到端午源于屈原的文献是在东汉时期。东汉学者应劭在自己的民俗学著作《风俗通义》中这样写道：“五月五日，以五色丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。亦因屈原。”

这距离端午节的起源，已经非常晚了。本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。

其二，端午节的很多习俗与屈原没有关系。一提到端午，很多人就想到吃粽子和赛龙舟，这两件事也都被编入到纪念屈原的相关故事中了。然而，端午节的习俗其实非常的庞杂。

除了粽子、龙舟外，有饮雄黄酒、菖蒲酒、艾酒，插艾叶，挂雄黄袋，焚避瘟丹，制艾人、艾虎、蒲人蒲葫芦为饰品，有的地方制蒲剑、桃枝于床边，还有挂虎饰、给孩子穿老虎兜肚、挂张天师像等习俗。

还有门前系朱索、贴五毒符、穿五毒衣、系五色丝、戴五色花纸、钉赤口、晒药等习俗。此外，古人还在端午日炼剑、炼镜，采药、制药，还在端午节举办斗百草、斗力、厮打、拔河、决射等活动。

很明显，这众多的习俗都和屈原关系不大。

如果端午与屈原无关，那么它源于何处呢？要回答这个问题，必须得从节日本身来考察。

首先说节日的时间—五月。在古代，五月被认为是个凶残的月份，南北朝时期的《荆楚岁时记》里就这样记载:“五月俗称恶月”。因此，五月有很多忌讳。

东汉应劭《风俗通义》记载了很多这样的忌讳。比如做官忌讳五月赴任，以为“五月到官，至免不迁”。五月盖房也犯禁忌，因为“五月盖屋，令人头秃”。同时，汉人五月还忌讳曝床荐席，因为很可能给自己家的孩子招来灾难。

最有名的便是五月初五生子不详，这种说法早在战国时期便已经流行。战国四公子之一的孟尝君田文是五月初五的生日，刚一出生，父亲田婴就让妻子把他丢掉。孟尝君的母亲不忍心这样做，便把他偷偷养大。

直到孟尝君长大成人后，他母亲才让他与父亲相认。然而，见面后田婴的第一反应却是极度愤怒，并斥责妻子：我不是让你把他扔掉吗？你竟敢把他偷偷养大了，你为何要这么做呢？孟尝君反问道：您为什么不让养育五月生的孩子呢？田婴给出了标准答案：五月出生的孩子，等长到与门户一样高时，有害父母。

古人为什么会认为五月不详呢？这与发生在五月的夏至有关。本文为原创，未经官方允许不得以任何形式转载。

夏至是一年中日光照射最长的一天，而这一天以后，日照的时间会逐渐变短。按照阴阳观念来说，夏至这天是阳气最盛的时间，同时又是一阴初生的时刻，是天地间阴阳变化最激烈的一天。正如《礼记·乐令》里所说，“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”

阴气的滋生，带来的是恶气的弥漫，毒物、疾病、凶邪纷纷登场。《后汉书·礼仪志》记载：“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂。”

因此，夏至时要通过种种行为来驱除恶气邪祟，保全自身。比如挂艾叶，手臂缠五彩丝，门口贴桃印等等。而这些后来都成了端午习俗。

说到这里，我们可以回答之前的问题了：端午源于何处？答案是，它来源于古代的夏至节。