洪秀全终身都无法解答的三个成绩！遗留千年！
1864年6月1日，嫔妃们怀着复杂的心境，眼看着她们日子中的专一的男子洪秀全在金龙城（天王府内城）中死去。这位定都后即没有正式出宫（除了迎候杨秀清假托“天父下凡”被迫出宫）、11年仅发诏25篇的天王到底是死于长时间吃甜露（野草），仍是吞金自杀，现已无关紧要了。40多天后，曾国荃的湘军攻陷天京全城，天王的遗体被挖出焚烧。天王失国丧邦，实其自惹而亡。
天兵终于没有下凡保佑和平天国，或许由于洪秀全真实无法极好地答复下面三个疑问吧。造反有理否？无论如何，洪秀全也算得上晚清衰世中为数不多的大角色，只不过由于是个令人置疑的造反者，所以备受争议。一个获得半壁河山的人物、一个致使数千万水深火热的人物，其做法的本源当然不能简略地归结为一种有意无意的大病今后的错觉，或许某个相似《劝世良言》的小册子的“神启”。社会本源和自个的老练希望，都是致使造反的严重理由。造反是需要理由的。前史上农人起义或许造反，八成出于官逼民反。秦末“王侯将相，宁有种乎”的愤恨呐喊，是这种循环的先声。无论是《三国志》中的断语“全国大势，分久必合，合久必分”，仍是《水浒传》中众豪杰逼上梁山的故事，都诉说了这么一个朝代循环的逻辑：一个朝代通常树立后百余年而生大乱。
自两汉、唐、宋、明至清朝概无破例。而洪秀全等人的和平天国恰好踩准了点，连他的官制中首要的职务“军师”，都是直接搬照《水浒传》而来。前史背景在必定程度上给洪秀全供给了起义或许造反的理由。洪杨起事前20年，龚自珍即已预言“起视其世，乱亦竟不远矣”。首次鸦片战争后的南边形势，确实如时人夏燮所言：“官怕洋鬼，洋鬼怕大众。夫至于能怕其官之所怕，则粤东之民……乎玩大府于股掌间矣。”两次鸦片战争中都被推到前沿的倒运的钦差大臣耆英（1858年在第2次鸦片战争中由于在天津商洽时私行回京被赐自杀）在签定《南京公约》后一年奏称：“官与民，民与兵役，已同仇人。吏治日坏，民生日困，民皆疾视其长上，一旦有事，不独官民不能相顾，且将相防。困苦无告者，因此思乱。
”反压迫、均贫富、杀清妖等等方针，都可以变成前史性的理由。而和平天国的抱负，给意欲谋反的民众以一种宗教的疯狂，如烈火般点燃广西以及南边半壁河山的干柴。单从广西等地的平等主义诉求来看，其时的起义，无疑是具有适当的合理性的。比方妇人们即响应“全国多男子满是朋友之辈，全国多女子尽是姊妹之群”的召唤，在拜天主教首要发源地广西桂平县就撒播有“男学冯云山，女学杨云娇”的歌谣。而“姊妹亲，同个房睡共口针，如今姐随洪杨去，妹也跟随一路行”的豪迈热情，更是显现其时的起义是何其壮丽！造反也是需要首领人物的热情的。洪秀全的热情来自科举失落，而出自自个欲望的热情，在很大程度上致使他的方针和宣称的天国的方针之间，从一开端就存在难以契合的对立。
