老子为什么出关？这与孔子又有什么关联？

众多周知，老子骑青牛出关，留下《道德经》五千言，传至今日。至于老子为什么要出关？人们却不得而知！官方的解释的是老子看周王朝日益腐败，却无力回天，心灰意冷，故而出关。

刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）老子乘青牛出关说的影响很大。

史家有一种观点，认为老子和孔子基本是同时代的人，而且，有人考证老子的年龄比孔子稍大一些，应该大30-40岁左右吧。考证还说，孔子在30岁左右的时候，还先后几次向老子请教关于“礼”的学问。因而也算得上是师徒关系。大家知道，孔子是一个特别喜欢入世做官的人，一心想往上爬，并研究做官的理论，又提倡复辟周礼。他的一句明言是：“郁郁乎文哉，吾从周！”后来传下来的根据孔子讲义整理出来的《论语》，很多地方讲到为臣为君之道。虽然孔子把老子当做自己的老师。但是，老子在很多地方还是看不起孔子的学说和观点的，不可避免要牵涉到为人。有时候对待孔子说话也不是太客气。

《史记》记载，有一次孔子去首都（当时老子是周天子的国家图书馆馆长），向老子请教“礼”的学问－－因为那时候周朝统治已经很乱了，诸侯纷争，礼乐崩坏，孔子的理想是恢复秩序，回到周召盛世。老子年龄大，学问高，见多识广，所以孔子向他请教礼。并且抱怨自己的观点不被诸侯接受，很苦闷。老子对他就不是太客气，说：“你所说的那些，相关的人和骨头都已经腐朽了，只剩下他们说过的话还在了。而且，自重的人，得意的时候，就乘车扈从诸侯当个官；不得意的时候，那就要到处飘摇，低着头夹着尾巴做人。我听说啊，好商人他的东西都深藏不露，就像什么也没有；道德高尚的人，看起来像个傻子（大智若愚）。你啊，还是要去掉身上的骄气，和过多的欲望；还有那些得意洋洋的脸色，以及好色的欲念。这些都无益与先生你呀！我能够告诉你的，也就这么多了。”开始的话，骂地还比较笼统，后来就是直接的批评挖苦孔子了。

据说孔子后来回去了，并没有多么生气，还对他的学生们赞叹：“我们以前只是听说过龙，但是没有见过，现在见了老子，才算知道什么是龙了。人家老子那才叫龙啊！”这两个人的态度反差，很像现在网络上，破落贵族骂新贵是“凹造型”，新贵们非但不生气，还要高兴地感谢阿姨关心一样。按说老子也是很有年纪和修养的人了，孔子也30好几了。而且孔子当时又是办学，又是当官，算是个成功人士了，在很讲究礼仪的周朝，老子这样对待孔子，显然是很意外和异常的事。那么，为什么老子这样不客气的对待孔子呢？这其间我想主要还是学术的分歧，导致了处世方法的差异。换句话说，就是世界观不同，导致方法论和行为观不同。因而才会出现老子那么不客气的话。

因为，老子的世界观是“无为而治”，是出世的思想；而孔子的世界观则是积极“入世”的，所以导致认识上的严重分歧。可能老子是想改变孔子的，但是，孔子并没有被改变，所以老子才那么的生气，说话也就很不客气了。老子的继承者庄子在他的文章《天运》中，妙笔生花，把这件事记载的更是生动，但是观点有些更倾向于贬低孔子。有人以此认为老子和孔子当时水火不容。甚至是老子很胆小，从孔子公报私仇，诛杀办学的对手少征卯这件事情上，感到了自身的危险（因为他知道孔子学派的渊源底细，孔子弟子又遍布天下），所以，赶快跑到秦陇甚至沙漠以西躲起来了。这个观点是章太炎大胆推测的，但是似乎站不住脚。

鲁迅也不是太赞成。从当时学术界近于宗教的门派体系看，因为孔子是那样的推崇和尊重老子，他或者他的弟子们，阴谋杀害老子的可能性，是基本不存在。这就是著名的老子骑青牛出关的事。这件事直接导致了道家经典《道德经》的问世，因此也成了中华文明史上的一件大事，所以历史记载很多。但都近似于传说。

历史真相不得而知。老子出关后来成了中国文化史上最浪漫的传说之一，出关也成了最著名的历史悬案之一。还是司马迁的评价更客观，也许更接近于历史真实。他是这样说的：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去......”就是说，老子在周朝做官久了，眼看着周王朝一步步衰落，走向完蛋，久离开隐居了。司马迁同时评价他们的学术分歧（或者说是纷争）是：“世之学老子者，则绌儒学；儒学亦绌老子。‘道不同不相预谋’，岂谓是也？！”意思是，世上学习老子学说的人，都想除掉孔子的儒学；同样信奉儒学的人，也想除掉老子学说。这就是“道不同不相与谋”的写照。

看来那时候的学术斗争也是蛮激烈的！至于想除掉某学说和除掉某学说的代表人物，是不是一回事，我看还是有点区别。不过中国历史上很多时候这是一回事儿。我个人认为，“老子出关”这一事件如果存在的话，与其说是一次学术冲突的结果，毋宁说是老子为了诠释和检验自己的“无为”学说，而进行的一次自我流放。