《人类简史》读后感（精选3篇）
当细细地品读完一本名著后，你有什么领悟呢？此时需要认真思考读后感如何写了哦。那要怎么写好读后感呢？以下是小编收集整理的《人类简史》读后感，欢迎大家分享。
这不是一本描写人类历史的书，所以名字不叫人类通史。
整本书气势磅礴，涉猎广泛，从生物学、人类学、历史学、化学及物理学等多个领域，以时间为轴，讲述了人类这个物种（智人）在不同阶段，在地球上留下的有形的和无形的印记。
我本身养了一条狗，并给她取了名字，为她洗澡，为她剪毛，在淘宝上帮他买了狗窝，我觉得这是像对待人一样对待她，她应该是小区里面最幸福的狗，但是人类简史告诉我们，其实我们和其他物种一样，都只是在时间长河中进化中，通过偶然的条件，才到达今天的形态。
原始社会到氏族社会到奴隶社会到封建社会到资本主义社会再到社会主义社会，这是一路向上的社会进化步骤，我们对此一直坚信不疑，但是透过人类简史，似乎并不如此，农业革命更多的是解决了人类文明发展的进程，但是从生物学来讲，智人并未因为文明的进步而在生活上感到惬意和满足，反而因为农业革命，智人被圈定在特定的工作，进行周而复始且担惊受怕的劳作，社会是进步或者退步，还有待讨论。
关于编造故事，我想这是我们高中课本中的唯心主义吧。各项观点都是没有标准限定的，但是从我国的应试教育及标准教材来讲，我们比较难向其他教育体制那样，去开拓自己的思维，细读编造故事这一内容，让我们不禁大开眼界，颠覆价值观，瞬时有一种上下通透的感觉。
关于幸福感，我们当前既生存与科技文明之下，对于幸福是追逐收到当前存在的影响，不管怎样，活在当下，能够找到能够让我们幸福的方法，也是最好的结果吧。
《人类简史》读后感2250万年前，东非的广阔土地上，南方古猿费力地站立起来，它拖着还未适应的背脊，成为了“人类”。50万年后，他们走向地球的各个角落，成为有许许多多具有差异的人类。而如今，这些差异性已经消失，因为其他的人类已经成为历史的遗骸，仅有我们，智人，存留下来。那么到底为什么智人能在众多人类中脱颖而出，把其他人类逼到灭绝，然后不断发展自己，使我们自己越来越完美，甚至到现代我们拥有了威力惊人的核力量？要想知道答案，我们应该去纵览从智人出现到现在，人类自己所书写的历史。
赫拉利的《人类简史》应该能挑起你关注历史的兴趣。这本书没有详述学者们发现的一切历史事件，比起历史教科书，它更像是一次放松的餐后讨论。赫拉利冷静、锋利的笔锋与俏皮的口吻，没有给我看那些厚重历史的沉重感。一些非凡的观点，像是“不是我们驯服了小麦，而是小麦驯服了我们”，肯定会让你会心一笑。尽管从专业的角度看，这本书有不少缺陷，有些理论观点带有一丝作者赫拉利的主观色彩。但这并不意味着这本书就是肤浅的，相反，我们要看这本书整体的叙述方式和作者观点的刁钻。整部书读起来连贯流畅，章节之间联系紧密，从头到尾一气呵成。
尤瓦尔.赫拉利是以色列人，1976年出生，算起来有42岁，在学界这个年纪可不算大。然而正是这个40多岁的以色列年轻人，写下了《人类简史》这本奇书。这本书以希伯来文写成，2012年出版后很快被翻译成30种文字，畅销全球。有趣的是，这本书在不同国家出版的版本，都被他精心修改过，当你读这本书时，你就能感到他的用心与知识广博。他在文中列举有关中国的例子，就像中国历史学家一样熟练。
《人类简史》开篇便把整本书要讲的告诉我们了，即人类历史上重要的三大革命，认知革命、农业革命、科学革命，以及这三大革命是如何改变人类和其他生物的。赫拉利按照时间顺序，述说认知革命、农业革命、人类融合，以及科技革命与作者对人类未来的展望四个主要模块。如果按照一般的历史书的套路，这段漫长的历史长河，一定有许多要讲的知名的人物，但这本书并没有这么做。赫拉利用一种宏观的视角解读历史进程，他更关注的，或者说想引起读者注意的，是隐藏在人类历史背后的一系列运行机制。这种运行机制让智人从诸多人类中脱颖而出，也让诸多彼此不熟悉的智人们共同协作，形成地球上最危险的物种。而一切运行机制的起点便是认知革命。
但进步是有代价的。我们的祖先一开始是采集狩猎者，采集狩猎要求人类拥有诸多技巧与知识，以免受到动物的伤害；而且采集狩猎的生活意味着祖先们没有固定的食物，他们见到什么就吃什么，因此通过食物吸收的营养非常全面。而到了农业社会，事情变得有些不同。祖先掌握了种植的技术，这种技术把他们困在附近的土地，给与他们单一的食物，还要求他们弯腰驼背、悉心照顾。人们向种植技术屈服，理想过上比以往更轻松的生活。但为了养好庄稼，他们要付出心血；而单一的食物，又让人们难以抵御疾病。所以说这种理想是有代价的——人们追求轻松的生活，而这追求又让他们变得疲惫不堪。
在农业社会历史进程中，这种疲惫随着阶级的加深，在农民身上越来越重。但正如赫拉利所说的，“大多数社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起的，再用虚构的故事延续壮大。”虚构的故事不仅能使我们强大，还能让统治阶层的存在变得理所当然。也正是因为如此，秩序不会承认自己的虚构性，而自以为是地将其视为自然的结果。这是不是有一点自欺欺人的感觉？
在历史进程中，人类不仅要面对秩序，还要面对“文化”。文化可以说是秩序的产物，是人们处在充满各种秩序的环境中产生的非自然的直觉，一种“人造的直觉”。因为秩序也是人造的产物，其内部必然会存在矛盾。文化想要抹平矛盾，就会引发变化，这种变化是人类进步的要因。在农业时期，历史进程中最为重要、对后世影响最深的变化，是一种观念的'变化：从界限清晰地划分彼此，到认为所有人类有可能成为一个整体。货币、帝国、宗教，正是引领这种变化的三种秩序，相信这些秩序，人类就有可能融为一体。
在看待这三种秩序时，人们更倾向于关注它们造成的负面影响，但历史绝不是非黑即白的。它们的存在，更像是一种混合的合理。金钱的流行让人们担忧冷漠会泛滥，但人们不会排斥它的便利性；帝国确实践踏了文明的多元性，但人们不该忽视帝国境内的稳定；宗教不仅仅是神明崇拜，崇拜的对象还可以是人类自己，现代种种主义都可以说是宗教的发展。
历史是一条单行道。尽管在我们回顾历史时，它看起来就像在无数种可能中，选择了一条出乎我们意料的路，而历史就是这样延续下来。在整个人类历史中，有这样一个选择无比闪耀，它改变了整个地球的所有生命，它就是“科技革命”。
科学革命最早出现在欧洲。与之前的体系不同的是，人们愿意承认自己的无知，并以观察和数学为中心，以获取新的能力为目的。科学让我们意识到，知识就是力量，拥有知识人类就能改变自己，让人类的生活变得更好。但科学无法决定自己的优先级，它始终受到经济、政治和宗教利益的限制。直到资本主义和工业革命的兴起，科学、产业和军事科技开始紧密相连，世界随之迅速改变。
由于承认自己的无知，人们的求知欲也达到史无前例的高潮，科学因此有了发展的基础。而推动科技发展的，除了求知欲外，还有人类从来没有满足过的欲望——贪婪。帝国对土地的贪婪，让冒险家得以探索未知的世界。随着新世界的迷雾消散，人类丰富了眼界与见识，对利益的追求越来越强烈，因为他们的贪婪不会得到满足。历史无法断论，它既不是坏人，也不是好人。科技确实让世界迅速发展，但也让不少人承担了极为沉重的代价。现代社会的建立，无法避免诸多惨剧，这是一种代价，也是一种牺牲。
我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在种种绝非自然，也并非无可避免。
赫拉利在解读历史，同时也在述说自己的历史哲学。人类与世界变成现在这个样子，它们到底以哪种姿态向我们走来？其背后隐藏着的，也仅仅是人类无数个偶然的选择与一条紧密捆绑着的纽带。这条纽带承载着的，正是故事、改变的代价与人类统一的向往。
《人类简史》读后感3“远方一定还有什么重要的事物，等着他们去探索，去掌握”！此书我认为最经典最激动人心的一句话。《人类简史》以色列的尤瓦尔，我评分8分。我跳着读了两天了解完了基本框架和精华观点。有些我摘选吸收的重要收获和精辟独到思维角度，需要记录。原文的幽默用语写出了那种我以下无法复述的精妙感觉。
作者的独到在于第三象限的文化心理角度。
1.采集狩猎与农业社会的心理区别
采集狩猎是泛神主义的，认为一切动植物有灵，可对话，保持敬畏。所以人与自然的关系相对更平等。农业社会，人类开始操纵了家畜和植物的命运。自然不能再一起平起平坐了，仅视为自己财产。残酷的圈养肉蛋奶生产。农业的初衷的更大量的食物，更幸福的生活，恰恰赶不上大量生育这个悖论。农业的人口大大超越了采集狩猎，必然需要更多的土地国土。采集有很多样的果实食物来源，农业更单一反而更风险更辛苦。幸福度低于过去，但这个骗局回不去了。
2.秩序其实是基于想象的
包括目前所知的一切政治模式，宗教，合作，群体文化，欲望消费。共同的想象造就了个体的这些一切。也促成了合作和稳定。政治语言“比如平等自由人权”是基于想象的，生物学角度才是理性实在。在生物学上来看是荒谬悖论的。只是普遍共识，确实这些谎言能起到更良性的社会作用。《独立宣言》"我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。"用生物学角度来写“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人演化各有不同，出生就有某些可变的特性，其中包括生命和追求快感”
在对错道德性历史面前，人类对自己所做的一切其实只能默然，无法改变回退，对错是无法评估的，差不多是同步进行，唯有“进步”这个特质指标总是明显存在。比如“帝国侵略”“殖民”“农业vs狩猎”“科技革命”。
3.宗教的意义
在想象的秩序中，国家政治等概念其实是极不稳定的。而宗教相对于国家更利于合作，它能跨国界，高于国家的存在。一神vs多神，其实历史上因为一神的极端，血腥屠杀远远超过多神时代。“古罗马处决的基督徒不超过几千人，但接下来1500年间引发的基督徒自相残杀死亡高达数百万”多神本质上属于开明，很少迫害。神奇的是一神教因为极强的统治和扩张功能，迅速成为全球主流。要提供农业生产生活的需要，无法解决的问题，就由各种职权专业的神来解决。最高级别的神是不管的，“从他全职全观的角度，某个王国战争输赢、某个城市兴衰、生老病死，根本不构成任何差别”。所以因为现实人们的需要，又创造出来类似多神的次级的“圣人，守护神”“要接近这个宇宙至高的权力，就代表要放下所有的欲望、接受福祸并存的事实，坦然面对失败、贫穷、疾病和死亡。”“二元论”的提出仿佛是对其自身解释悖论的幽默调侃。
4.资本主义发展的疑惑
能源不用担心的问题。发展的理论，也不用疑惑，因为每隔一段时间总有科技革命出现新的财富。唯一就是环保。
殖民扩张：东西方的结局区别就是，西方人是除了抱着征服，还有大量的学者随团“远方一定还有什么重要的事物，等着他们去探索，去掌握”！这个是他们的信念。也是历史由来对于宗教对于社会对于自然，科学精神，怀疑精神。
总之，这是一本非常有用的书，希望大家可以看看！
