我读昆德拉的《玩笑》
一个荒谬的年代，我们之间用前途未卜来解释多维度多层次的玩笑，这玩笑在那政治现实里本身就是另外一个玩笑。
书的集中故事是：青年知识分子路德维克因为与女友开了个玩笑，被朋友泽马内克陷害，送入苦役营。归来后他为了报复泽马内克设计勾引其妻海伦娜。计划成功后，他才发现：泽马内克早想抛弃妻子，他的报复成了一个毫无作用的“玩笑”。
路德维克的胡乱随心玩笑是被苦役的玩笑，良苦用心的爱情是被抛弃的玩笑，周全操心的仇恨是被自己冷嘲的玩笑。昆德拉说：“受到乌托邦声音的迷惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们却发现自己是在地狱里。这样的时刻使我感到，历史总是喜欢开怀大笑的。”从我个体思维来讲，玩笑的本身具有不确定性，而玩笑的意义正在于它的不确定性。这种不确定性让我们遑遑恐之，所以选择面对真实的生活我们都是抱着试试看的态度，不能确定生活会不会冷不丁跟我们开个玩笑。如路德维克的命运被玩笑捉弄，太年轻的一个玩笑而成为众矢之的，自己也不知道自己为何承受成为被开除、被流放的苦役的罪过。在那种只能由路德维克本人认定的逆境中，他的唯一使命便是继续为自己的命运争取权利。时代的限定只能使他回归命运的现状，不要妄想自己从前是特殊的优越者，时代会慢慢告诉他，你的妄想尊大一文不值，毫无悬念地被扼杀。我们不得不承认我们走到时代的前列是件很困难的事，不是过于不怕与过于自信就能说超越的，因为时光会告诉你现在的现实比你想象的还要糟糕，你以后的状况会超乎你想象。路德维克的悲天悯人的情怀需要的是这个时代下的所有者，不是单枪匹马就能得到舍生取义。
五年的流放生涯有固守的单纯露茜，但狂热情欲吓逃了她，只留下少年苍白的恸哭。也许我们的一举一动都是单纯地想争取点什么，争取一点也能心满意足，但我们的脚并到达不了原本心里的高度，有擦肩而过也有缘悭一面，终究是个破玩笑。转过十五年，用仇恨编制仇恨梦，以为成功的那个案例却还是向玩笑鞠躬，任路德维克叹息，玩笑无处不在又吹不灭浇不熄。让我抽生一口冷气，这玩笑的命运摧残了路德维克多少次?路德维克的倒霉也把自己定义在自己是个牺牲品的位置上。
书的最后一章如是说：当生活已经不可以回到原来，我们要怎样继续下去？当人们屈服于生活的一次次玩笑之后，是否已找到了自己的位置？那形形色色混乱的情绪如何能不再像浑浊的河水一样奔腾翻滚？生活当在何处？在哪里爱情才是爱情？痛苦就是痛苦？价值可以摆脱践踏？我想这段精辟的话我只能复制它的表面，它的精髓不那么溢于言表。按照我的理解，生活是一开始没有被揭穿的幻想主义，后来实践使它成为了一种被糟蹋了的价值主义，所以才会有生活在别处之说。别处的生活总是有别处的风景，此处的生活也有鸟语花香。所以不管此处还是别处，在不完美的主义里，生活都应该被供奉成美好，我们怎么享受也有不过分的权利。
玩笑是一场游戏，而戏如人生。路德维克的生活以玩笑开始也以玩笑结束，好顽固的一生，不风平浪静也不很惊天动地，就是在使人沮丧的社会里胡乱拼凑自己的命运的俄罗斯方块，拼完整的会消掉，不适合的会累积，所以一生的痛苦就是拼一个无情的回馈。即使万劫不复的形象也已经因为玩笑的残酷而遭受了最高法院的判决，他的不甘心举手投降在那个年代还是一如既往地不深入人心，所以没有任何挽回的余地，所以一场接一场的悲剧，所以才构成了玩笑。在每一个预期不预期的转角处，总会存在另一条分岔吸引更多人踏足。只不过玩笑的道路不知不自觉就会引诱你，然后一头栽进去。但人类要做的恰恰是玩弄玩笑，而不是被玩笑玩弄。在戏如人生中，你才是具有主体意识的物种，你才可以当主角。
玩笑似的一生是一场省去血缘的战争，你不听它的，它不听你的，互相忽略互相的理由。无论谁逆来顺受都是桀骜不驯，我们只是不擅长轻易低头，所以总会下意识力争做到寸步不让却不会是委曲求全。无论我们有多么渺小，就算只是成为迟早化为炊烟的一滴水，仍旧还想在玩笑的背景下去挽救水滴石穿。锲而不舍的等待如果少了忠贞不渝的期待就是空空的乏乏的折腾，所以即使是在要水滴石穿这个遥遥无期的梦想里我们也不该缺乏对过程的热爱，对结果的追求。过程与结果都是残忍的，但如果你逃避一千次，生活就会迫使你一千零一次扭头面对。
尽管玩笑表面并不像狰狞那般千疮百孔，但我也不否认扭曲后的面目全非。在我们看完了别人的生活与经历了自己的生活后，我们真的是发现生活十之八九不如意。但谁都知道怨天尤人又是解救不了的，因为多心不顺意，多意不顺心。所以，我们会惭愧于生活的玩笑，才会常思己过莫议人非，才会行万里路读万卷书。如果生活只是一个玩笑，我也愿它是一场玩笑。毕竟一个玩笑只是作为一个结果，而不若一场玩笑是一个过程。在非玩笑的过程里我们有时间作为缓冲，同时时间也是催化剂，所以又恰恰与时间赛跑来着。在越来越靠近结果的赛跑过程里要敢真心拼命，把拼命当作玩笑的赌注去奋力前行，路有多远行多远，不倦不疲乐于行；胆有多大壮多大，不卑不亢喜于色。
