人生会有很多的障碍，只有超越，不能逃避

人生会有很多的障碍，只有超越，不能逃避。不修行的人，遇到障碍会想着法子逃避退缩。像刘得仙的胃病，能治好吗?你回家一百天，专治胃病又怎么样呢?所以这就叫障碍，障碍来了怎么办呢?超越，一切障碍即究竟觉，要悟觉。要时时刻刻悟觉，悟到了了觉知，无病、无障碍。有病的是幻心执着于幻身的觉受，而产生执着、产生的障碍，要明白事实真理。见性即见理，见性即是明白。明白病治不好了，就不要治了，像医院，只要你有钱，它就会给你治下去，治好治不好，会一直治下去，所以我们要知道，病有的能治好，有的治不好。治不好要认账、要悟觉，悟到圆觉、觉知，一切障碍即究竟觉。

不能执着身体，要在障碍上认知，了了灵知是不动不摇的，一切障碍即究竟觉，知见立知是无明本，这就是圆觉经的内容。没讲圆觉经，时时讲的都是圆觉经。知幻即离，安住灵知，知。知一切的当下，像我们听到音声、看到东西，都是了了灵知所显现的幻相，这是从理性上说，更深一层讲，知幻是一不是二，知即幻，幻即知。影即镜，镜即影，一切不二，知幻就空，知是本体，幻是妙用。幻是幻心，一切的境相皆空、皆幻，更多的体验当下知、当下觉。不是在听法之外找个知，现在即当下知、当下觉。

有胃病是当下知、当下觉。心里高兴，当下知、当下觉。现在是真和妄掺在一起，就像盐巴掺在水里，要明白盐在水里，看到水，就知道盐在里面，关键在认觉知上，如如不动，了了灵知便是，一切事知道，明白而没有障碍，这是一切障碍即究竟觉。圆觉经是直截了当，是无上法，不落阶级，不落次第，不用任何方法，关键是知幻即离，离幻即觉。在认识本体之后，只管受用，觉是本体、是圆觉，用是本体所起的妙用，受而不受，在受的当下认觉。众生在受的当下执着，有觉才有受，有妄才有真，众生往往偏在受上，不认觉，不明白不二。要知道无受便无觉，无影便无镜。

修行不能等，明白了能等吗?就像病人，医生能说等吗?像火已烧起来了，你不去救火，能先等等吗?病人病危了、快死了，能不去救，先等等吗?你明明知道修行不能等，偏偏要等，明明知道修行不能按照自己的意思，偏偏要动我的意思。只有明白真理的人，才会告诉自己，无法可转了，只能这样了。人越为了自我，越是执着，要想当妈妈，就成不了菩萨，千万不要恶性循环。

像慧净不听师父的话，越不听话，越不得利益，不得利益，又对师父产生疑惑，失去信心，没有信心，就转圈圈，这是恶性循环的路。像老韩，小周，是良性循环，越听越信，越信越得利益，越得利益越相信，对师父越诚敬，越落实，越发愿。