不是有为更不是无为，动心不乱，静而不死

佛法的真修是把握住中道义。既不能偏执于有，更不能偏执于空；既不能执着于事相妙有，更不能执着于理体空性。只要偏一边就是邪道，就无法修成佛道。只有达到空有不二、理事圆融，才能真正做到遇事不着事相。虽然不着事相而又能随缘应机慈悲妙用，虽然应机随缘妙用得恰到好处，但又不会执着眼前的一切幻相；不执着幻相而又能妙用，虽妙用而又能时时认灵知不着幻相，真正落实做到体用一如、空有不二。

这既是正确地修心，更是正确地妙用。千万不能偏空与有、理与事、性与相、体与用的任何一边。真正落实做到无为无不为，无心正用心，用心无心用，无念正动念，动念心体空。空性不空能妙有，妙有不有体性空。真入空有不二门，方是真修真明理。

一个真正明理、见理、证理、明心见性痛打空性理体的明白人，一定会落实做到遇事心不乱，知道会妙用，妙用是妄影，影子是由镜光而显现。镜光无一物，随缘能显相，相是镜子用，用的当下即是体，体是镜光无一物，但能随缘显幻相。幻相影子体性空，空性镜光能妙用，谁能悟入镜影义，即能通达不二理。真悟平等不二性，生即无生体性空，就在生死了生死，生死是幻体性空，体性真空能妙有，妙有是幻性体空。

若能通达无生理，即是开悟真神通，神通即是自性通，心通法通大神通，有为神通皆是幻，执着神通心烦乱。只有心通不着相，无着无我大神通，圆满神通人人具，只因着相难显现，做到心空不着相，当下灵知大神通。一切境相皆是知，是谁穿衣谁吃饭？抬腿动足皆神通，佛性妙用动心念。因你着相不认知，活佛一尊不能现，当下认知不着相，了了灵知活佛现。