最是圭臬大性情，为林声先生《散穗夕拾》作序
（写作背景：林声先生曾任辽宁省政府副省长、省政协常务副主席，现为辽宁省文史馆名誉馆长，是着名的书法家、散文家、诗人、画家等，可谓德高望重，风范大家。先生的散文集《散穗夕拾》出版前，命我给做一书序，我既深感先生厚爱，又感惶恐忐忑。以下是所做书序全文。）
序、跋，无论论说、记叙、抒情、夹叙夹议、专注总结，拟补不足，皆乃书之精华，书之扼要、书之重彩。本集虽仅收录了林声先生所作书序之部分，但一人作序如此之多，涉及内容如此之广，文笔运用如此之美，阐释道理如此之深，当实少见。本书所具有的工具性、作品性、思想性和可读性，读者自会心领神会，无需赘言。作为晚辈，作为学生，作为忘年之交，先生命我为序，真惶恐忐忑。只敢说点和本书似乎无关，却又不无关联的话题，对先生性情的仰慕。
一、为诗为画性情最大
先生诗文、书法、画作的造诣极高，每与先生即或不经意的闲谈，先生那激情卷长天，谈吐动风雷，皆能让人豁然领悟，视野洞开，回味无穷。我写下的一些文化随笔，很多题目皆出自先生闲谈之口。而在对先生所有的敬仰之中，笔者更仰慕先生的品性。
先生讲过一句话：良知就是党性！听之，如闻击鼓，心灵震撼。有位哲人讲：没有人的感情，就绝没有人对真理的追求。“文化大革命”是泯灭人性的一场浩劫，而其悲剧的悲剧，就是原本很多被害的人，如山顶被推落的石头，在下坠中又自觉不自觉地伤人。而先生经受了那么多苦难，都没淹没他做人，尤其作为一个共产党人的信念；先生无论遭到何种多舛，都恪守品德，绝不下坠伤人；先生在十分困厄之中，自身尚都难保，还敢说真话，敢仗义执言，敢伸手相援！就在于先生始终坚持：良知，是是非之心，也是天理之道。这一生的坚持，就成了不变的忠诚！
将众生的判断都交给一个大脑思考，这无疑是时代的僵化；若每颗心灵都在禅思，人类思想的天空将何等精彩！如果说，看不到问题，这是眼窝太浅；可看到了问题，却嚅嚅诺诺的不敢表达，这是骨头太软。先生一生都在孜孜不倦的探求真理，都在独立的思考，先生的骨头很硬。
在诗文字画的天地，比之先生不乏造诣很高之人；但在诗文字画天地，有先生这样之大品性，却不多见。想想中国古代大书法家，缘何为大？不首先就在于有大品德，大性情、大领悟，甚至大作为吗？颜真卿开创了颜体，可他更是伟大的爱国者。“安史之乱”，他合兵二十万抵抗，全家30多人战死。李希烈叛乱，前去劝谕被缢死。他是中国书法界的楷模，更是中国人的榜样。细数中国古代的大书法家，字贵，品德更贵；重视立德，远过重视立字。赵高、蔡京、秦桧和赵构都是书法高手，可他们的人品遭历史唾弃，书品“虽工不贵”，自难张扬。
而先生的诗文字画得以张扬，皆因其悬于品性之圭臬。
二、大性情方聚大才艺
读先生此书，总在沉想一个问题，先生于戎马倥偬，风云际会，深陷困厄之中，缘何独能集诗、文、字、画、史、碑，甚至陶艺等于一身，大约也和先生之大性情相关。
因有大性情，则有大情趣。心理学讲：有良好的性情，才有广泛的兴趣，且能对兴趣进行稳定持久的探索。或者说，对什么都兴趣寡然，必性情乖忤。诚如先生所言：“自幼喜爱学画。小学时的图画成绩几乎都是满分，中学当上墙报编辑，设报头，绘尾花、排版式，兴趣更浓厚。”参加革命以后，又被分配到《鸭绿江》杂志社里工作，工作需要更激发了对诗文的兴趣，“几十年初衷不改”。
因有大性情，方积大才艺。万事始易终难，追求真理和艺术亦此。先生16岁参加革命，28岁被错划成全国最小的右倾机会主义分子，先下放煤矿当放炮工人，继下放农村改造，又身陷“文革”十年癫狂。长久的苦难往往会将常人压垮，而先生深陷厄运，追求真理和艺术，并不为困苦所动，只要有点闲散的时间，仍手不释卷，手不停笔。大性情成了先生困苦中的浪漫，而这困苦的磨砺，恰又滋养了性情。这性情在艺术中的日积月累，更成就了大才艺。“学问非今日，方需积年多，请看千涧水，万壑始成河。”
因有大性情，必有大豁达。先生不仅对征途中的进退得失，荣辱沉浮，困厄顺利，都能豁达以待，尤其离休后，更再备征鞍，开始了人生的“从头越”。多少人以为退休，就是英雄迟暮，就是颐养天年。而先生以为：按当下的医学水平，人会活到90岁，前两个30年，生活和事业不完全由个人做主，最后一个30年，则完全由自己支配了。人生真正认识美、收获美和享受美的是后一个30年。为此，先生65岁离休开始学画，年近80开始学陶，这是何等的性情豁达！
因有大才艺，才有大造诣。就因先生能集诗、文、字、画、史、碑，甚至陶艺等于一身，才有大造诣。就如书法大家绝非写字工匠，也绝非单靠写字能跻身大家。书圣王羲之，自幼师从“过江书画第一”的王廙习学字画；书写的散文《答家兄书》，无不“叹服之极”；更辩才出众。苏轼是大书法家，可还是北宋头名状元，着名文学家、书画家、散文家、诗人、豪放派词人代表。李白的诗歌时为唐朝三绝之一，可李白的书法也是唐朝大家，李白的剑术更排名唐朝第二。看看古代的大书法家，莫不怀大才艺，皆大文人。
大性情，大才艺、大造诣，就成了一条铁律，而先生跃上了这律动的潮头！
三、大性情才有大主旋
先生的诗文、字画、史评，皆立意高远，内容康健，耐人寻味，一个鲜明的特点就是有大主旋。而这激情飞扬的主旋，又来自大性情。
大性情方怀“大情绪”。诗，总是缘情而言志。徐放先生言：“什么是志？志就是思想感情，就是胸襟，就是怀抱，就是襟怀或从现实生活当中触发出来的一种情绪。”而写诗文怀“小情绪”，写儿女情长，人人笔下都有；可怀“大情绪”，写家国江山，很多人想写，却每每力不从心。而先生的诗文能大气回荡，峭峻挺拔，正是先生无论何时，总壮怀激烈，都不以个人得失论天下，都将自己的性情与民族的命运紧密相连。这超越个人的性情，在作品中就自然的反映着民族的灵魂和血脉。
大性情才怀有大爱。作为理论的锐利武器是理智，作为文学的锐利武器是情感。而诗文有大情感，必有大性情，大性情方怀大爱。先生在散文《叫冰问路》中言：“无论在什么情况下，我们都不能脱离农民，不能愧对农民。我们常说共产党人要做顶天立地的人，这天是什么？就是我们党的旗帜、理论，这地就是养育我们的人民……”。人民、国家就是先生诗文的大情、大爱，大主旋。屈原不是因有大爱，缘何能成为中国第一位独立出现的诗人，缘何能成为中国第一位爱国诗人。
大性情必讲大政治。诗文争上品，立意当争先。而最高的立意，无疑要融汇于政治。仅从本集的所有篇章看，其序跋的视角，都紧盯时代的发展，民族的命运，主旋律唱着永远的气壮山河。对此，很多人可能不以为然，以为艺术应远离政治。可与先生闲谈，谨记先生教诲：在中国古代，几乎优秀文人都必然走向从政，官人成了传承文化的主体，文化怎么能脱离政治。笔者深有感悟：自有阶级以来，主流文学艺术都必然要表现政治这个大主题，举凡中国古代的大文学艺术作品，只有表现了大政治，才能成为大作品。虽文化有内在发展规律，但绝不能脱离政治，就如无法自己拎着自己的头发要离开地球一样。先生不仅所言，更在所做，他在诗文中表现的主旋，就是坚持先进文化的发展方向，在当今现实更尤有意义。
王前评价先生：“官场中人，能以学者文人或艺术家自期者，古人中有之，今人中亦有之，但真能力行于始终，而有如是之成就者，却又罕见之。”文笔胆识一体，侠骨柔肠一身，对先生之性情，笔者自当以为圭臬，见贤思齐。
王婆卖瓜（六十八）
写作本篇博文，笔者有三点体会和博友交流。
首先，找准角色。无论干什么，都不能错位，这一点至关重要。作文，也是如此，角色一乱，行文必乱！按理说，自己写下文章无数，并曾“倚马可待”，写篇书序并非太难。而写这篇书序最难的，则是准确的把握自身角色，或者说，写这篇书序准确的把握自身角色，尤为重要。我对自身的角色认得很清，既，是先生的晚辈，也是先生的学生，还是先生的下属。这三重属性，就构成我写作的角色。确定了自己的角色，就规范了我在书序中评论的范围，也就避免了我在书序中说大了，或说乱了，更避免了自我膨胀。
其次，找准角度。角度，就是主题。本篇书序若夸夸其谈的评论先生散文的特点，这既不符合我的角色，也非我的学识所能达到；仅仅谈谈对先生散文学习的心得，这又与彭定安（原辽宁社会科学院副院长，东北大学文法学院院长，研究员。辽宁省作家协会副主席，中国鲁迅学会第三届副会长）所做书序内容重复；且表面化的谈论先生散文的造诣，又难免有吹捧溢美之嫌。几经推敲，笔者才决定“只敢说点和本书似乎无关，却又不无关联的话题--对先生性情的仰慕。”而选择这个角度，又有很大的现实指向性，既，现在很多作家、书画家，只重技艺修炼，不重品德修养。从而使这篇序言，就有了更大的价值。
再有，要有棱角。无论什么诗文，若都光滑的像颗鹅卵石，那就是一片浮光掠影，不会给读者留下太深印象。所以说，好诗文，必有鲜明的棱角，甚至有机锋闪亮，诗文才有大内涵，才有大深刻。本篇序言的机锋，主要体现三点：
一是理性的批判。笔者在序言中的评论中，去阐发理性的批判。如，“良知就是党性！”“良知，是是非之心，也是天理之道。”“没有人的感情，就绝没有人对真理的追求。”“原本很多被害的人，如山顶被推落的石头，在下坠中又自觉不自觉地伤人。”“将众生的判断都交给一个大脑思考，这无疑是时代的僵化；若每颗心灵都在禅思，人类思想的天空将何等精彩！”“细数中国古代的大书法家，字贵，品德更贵；重视立德，远过重视立字”等等，就是笔者进行的理性批判，或者说，理性的批判是本篇序言的突出特点。
二是圭臬的批判。立下一个标准，树起一个形象，揭示一个内涵，本身就是进行的一种否定，就是进行一种批判。林声先生身为高官，无论是久居庙堂之上，还是身处江湖之远，都始终能怀大情绪，有大性情，有大立意，这一点真真是难能可贵，尤令我由衷的敬佩，更引以为人生修炼的楷模。
而若将先生的大性情，鲜活、生动、形象、深刻的表现出来，就绝不能苍白空洞的说教。为此，笔者阅读了大量有关对先生的评论，查阅了有关先生经历的大量文字资料，并多次听取先生讲述人生回首，才从中概括出先生性情圭臬之光彩。
三是规律的批判。既是为先生的散文集写序，就不能脱离散文集的内容。笔者在大标题“最是圭臬大性情”，以及三个分标题，“为诗为画性情最大”、“大性情方聚大才艺”、“大性情才有大主旋”，就是在揭示先生之所以诗文字画造诣极高的内在规律，也是揭示所有诗文字画、文史科技大家成功的内在规律。为论证这规律的科学性，笔者则进行了引经据典的挥洒。而之所以做这样的揭示，其意就在于批判现实中进行诗文字画研修中不重品德修养的倾向，也是提醒一些进行诗文字画研修的青年，更要将修德放在首位。塑造大性情，这也是成为诗文字画大家，所要坚持的大道，要推开的大门，要走的大路！
