《殷勤留住花果山》
《殷勤留住花果山》
文/胥无畏
《西游记》为明代吴承恩所著。书中很多内容取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》(本名《大唐三藏取经记》)是西游记故事见于说话文字的最早雏形。
作为中国古代第一部长篇神魔小说。自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种。《西游记》又名《西游释厄传》。
吴承恩,生于1499年，逝世于1582年，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏淮安)人。《西游记》写的是唐僧师徒取经的故事，其实它更是一个修炼的故事。取经路上的艰难与磨炼，正是一个人修炼过程中所必经的魔难。
《西游记》写道：在东胜神洲，有一国名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。现实的中国现在有五个地方叫花果山。
1.连云港花果山
2.洛阳花果山
3.四川成都花果山
4.江西井冈山花果山
5.黄山歙县上丰花果山
唐僧的原型是真实的，历史上确实有此人些事。那么孙悟空呢?
有媒体报道，专家通过对陕西榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。 此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。鲁迅先生认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。 史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
哈奴曼(Hanuman)，别名哈鲁曼，印度史诗《罗摩衍那》的神猴，拥有四张脸和八只手，他勇敢机敏，能腾云驾雾，神猴哈奴曼不仅在印度家喻户晓，而且在东南亚各国人民的心中亦敬他为英雄。
在印度德里城附近的麦哈洛里，矗立着一根公元五世纪铸造的巨大铁柱。这根铁柱高6.7米，直径约1.37米，用熟铁铸成，实心，柱顶有着古色古香的装饰花纹。据说这根铁柱是为纪念旃陀罗王而铸造的。但最令人惊异的是，铁柱在露天中耸立了1500余年，经历了无数风吹雨打，至今仍没有一点生锈的痕迹。铁是最容易生锈的金属，一般的铸铁，不用说千年，几十年就锈蚀贻尽了。直到现在，科学家也没有找到能够防止铁器生锈的有效办法。尽管从理论上说，纯铁是不生锈的，但纯铁难以提炼，造价十分高昂，也不现实。有些科学家分析了铁柱的成份，发现其中含有很多杂质，绝非纯铁。照理说应该比平常的熟铁更容易生锈才是。如果说古代的印度人早已掌握了冶炼不锈铁器的技术，只是这种技术后来失传了，那他们为什么没有在同时代冶炼出其它任何不生锈的铁制器具呢?而且古印度的典籍中，也没有任何关于这方面的记载。看它的外观真像《西游记》中的龙王的定海神针，难道这就是孙悟空的金箍棒?
本人为《西游记》创作了几首古风诗词：
1。《大唐玄奘》
明月引清风，临山近水无别离。千丈冰崖上，九叶莲花寒凛。云深音杳，荣枯善恶巳谈定。归鸟听梵音，塞上星河早凝滞。龙虎伏首时，大唐玄奘正入定。
胥无畏作
2。《花果山》
山川野色迷凡心，四面花作阵。殷勤留住花果山，上下乾坤随意醉。绿苍苍静掩山，此时孤身在内地。顶峰遥望处，可怜西北草木稀!
胥无畏作
3。《西蟠桃》
西蟠桃，春风种在昆仑上。一回花绽，千年一见。丹霞染香，玉颗灼灼谁来献?
胥无畏作
4。《一心阅心经》
月无极，步入荒山之幽境，枝头已有七分春。只闻清香不见花，一心阅心经。龙虎之气上下，孤云随时伴野鹤。静坐南山一炉香，莲塘花自开。
胥无畏作
5。《行者无忧走天涯》
浮玉白云堆烟霞，奇花异草绝崖上。天地无私育灵根，万物皆成善。仙桃伴生涯，胭脂八斤簇树间，灼灼罩云霓，日月相合显丹姿，有缘食者爱清闲。凌云上下逛乾坤，行者无忧走天涯。
胥无畏作
6。《阴阳移》
人生皆如远行客，乐若朝露倾刻。陵上柏青青，俯仰看飙尘。阴阳移，天下水浩荡。 传花枝，九秋月皎然 。分合对半，水前自叹，白头才怀旧 。天地间，爱可长久否?你问我，我问谁?
胥无畏作
7。《蟠桃园》
飘摇直上十万里，星河灿烂有人守。闲来困顿时，内观自省觅天机，搅彻周天可行功。不食人间烟火后，七日可令人清癯。园中彩云飞，上界蟠挑尽可数。西行去后，如果放荡无拘束，可将咒箍锁其心。
胥无畏作
8。《俯首也见鹧鸪天》
钟磬起苍山，满目凌云气。朝阳之山花娉婷，天地阔，不因困顿多停留。傲世意气如云龙，清宵淋漓醉。有志必在远，低徊长吟观瀚宇，俯首也见鹧鸪天。
胥无畏作
9。《五百年》
长江长，黄河黄，山河早巳变模样。最好风景在顶峰，无事不许惊麋鹿，鹤来轻声语。天上五百日，人间五百年。此去十万八千里，行者悟空犹嫌短。
胥无畏作
