言行之范本--读《世说新语》有感

《世说新语》是由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写的，我国最早的一部文人言志小说集，又名《世说》。该书记录了魏晋两朝的主要人物(包括帝王、将相、隐士、僧侣在内)的言行与轶事。对人物的描写有的重形貌，有的重才学，有的重心理。但有一点，就是通过独特的言行举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。

从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事我们可以看出，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。书中所记载的均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。我们读《世说新语》，在于从中获得有益的东西。我认为，该书最突出的成就在于讲述正人君子的德行，为后人提供范本。正如鲁迅称《世说新语》为“一部名士底(的）教科书”。其中“德行”一章吾甚爱之。

“德行”中华歆的几则故事最让我印象深刻。从前只华歆，只是“割袍断席”，印象中他是比不得管宁的。而事实上，华歆的才识和品德都很出众，也并非一味地追求荣华富贵。所以，我们不能因为这则故事而鄙视他，因为世俗的进取心也是必要的。“华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。”说的正是华歆严明的纪律，他对待子弟非常严格，即使私室之内，也严肃得好像是参加朝廷典礼。华歆与王朗乘船避难时，于人施救不随意，有了承诺便贯彻到底，有着从一而终的责任感，这是华歆人品的表现。孔子说过:“贫而乐，富而好礼”。“贫而乐道”是管宁的难能可贵之处。但孔子也有言:“道不同，不相为谋”。我们只能说管宁与华歆各有各的选择，不必分出优劣高下。

华歆的故事只是《世说新语》中很小的一个，但也足以体现这本书语言的精炼含蓄，隽永传神。正如明代胡应麟说:“读其语音，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”此外，《世说新语》善于对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

古代士人看《世说新语》，看的是文人名士的品行，以之为标杆塑造自我。今之我们看《世说新语》，看的也是文人名士的品行，为的是提升自我修养和学习为人处世的道理。文字虽历经千年，但他蕴含的道理不会过时。作为言行的范本，《世说新语》会在现代、在以后历久弥新。