我对王安石的个人见解
欲谈林语堂，必颂苏东坡，欲侃苏东坡，须论王安石。“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家……”，我们未尝不可说，王安石——隐忍的坚守者，皇帝志向的寄托者，虚伪的政客，改革的领头羊，激进的冒险家，同时又是险恶小人的支柱，急功近利的经济学鬼才，保守贤者的反对派。北宋是除儒教外，各种思想融汇并激烈碰撞的时代。儒、释、道、法各家各言也在北宋的知识分子中间形成了融会贯通之势。苏轼就是一个把儒释道三家的融合为一的人；作为政治家的王安石，也是一个援法入儒的人。在这个时代，他们的思想没有碰撞出火花，却碰撞出了动荡。极左改革派王安石，在商鞅后的近千年时，再次启用法西斯极端主义，造就了自己复杂的人生，复杂的历史
拗相公
王安石，字介甫，号半山 。当他还未与皇帝见面时，满朝的文人政客便想见见这个奇人，他的文章所体现的他的性格特点，他的胸襟气度，无一不让这些颇善笔墨的大臣另眼相看，就像清一色的鹅卵石中混杂着一颗棱角分明的岩块，纵使其言辞犀利，笔调尖锐，但仍使这个欧阳修，司马光，范仲淹等名家大儒荟萃的文坛多了些活力与突兀。神宗这个雄心万丈的皇帝，在欧阳修，韩琦等人的影响下，也想见见他，官僚都期待他的到来，但王安石拒绝了，还不是一次两次，他抗旨不就,多达百余次，“ 墙角数枝梅,凌寒独自开。”即是他本人的写照，而对于他是想淡泊名利还是想作大官呢，我们从“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”不难看出他不是对官场没有兴趣，而是自矜身价，想集天下人之望于一身，守正待时，他是个不折不扣的野心家。要把他主张的国家资本计划那么激进、那么极端的制度付诸实施，必得不顾别人的反对。也许这就是他隐退以待时机如此之久的缘故。与其说他坚守，不如说他执拗，
妄想家
在皇帝百般恳辞下，王安石来到了长安，满足但表面却极不情愿地当了官，《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。《本朝百年无事札子》，在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题，期望神宗在政治上有所建树。于是这个富有激情活力想要有一番大的作为的皇帝，将自己的信任和希望寄予在王安石身上。王安石执政敢做敢为，矢志改革，王安石把“新故相除”看做是自然界发展变化的规律，以“天变不足畏、人言不足恤、祖宗之法不足守”的大无畏精神推动改革变法。王安石变法的出发点是好的，是为了国强民富，但一番折腾后虽然“宋军收复5州，拓地2000余里，受抚羌族30万帐，建立起进攻西夏地区的有利战线”。但是农民穷困潦倒，毋谈生存，王安石变法的本意是好的，然而他过于自负了。他的很多新法，如青苗法，免疫法，保甲法等，实际实施时根本达不到预期的效果，反而给人民增加了很多负担。“天命不足畏，众言不足从，祖宗之法不足用。”这是苏东坡赠与他的标志。他相信天意要使宋朝扩张发展，一如汉唐两代，而他王安石就是上应天命成此大业之人。“但是在后世的历史家的沉思默想之中，此等上应天命的人，无一不动人几分感伤——永远是个困于雄心，已而不能自拔的人，成为自己梦想的牺牲者，自己的美梦发展扩张，而后破裂成了浮光泡影，消失于虚无飘渺之中。”林语堂如是说。
囚首丧面
王安石“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈 书，此岂其情也哉？”确实是他不拘小节的表现，然而“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁易牙开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。”虽然过于偏激，但最后老洵的预言竟然应验，倘若我们说理想主义者是指的不注意自己的饮食和仪表的人，王安石正好就是这等人。王安石的衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，他是以此等恶习为众所周知的。真因为如此，他的脑筋总绕不过来，一遇有人反对，他便要暴跳如雷，西方的希特勒与他及其酷似，奇怪的是，中西方这些狂人好像都不喜欢正人君子的装束，认为肮脏邋遢才是天才的标志，这些人往往执拗，不达目的绝不罢休，所以在他的政治生涯中，他排除异己，不顾后果，也不想担负责任，最后众叛亲离，郁郁而终。
小人之友
在神宗熙宁六年苏氏兄弟回到京师之时，王安石被任为参知政事。随后两年之中，但见稳重的老臣纷纷离朝，御史台遭到清肃排斥，继之身为谏官的都是王安石的一群小人。王安石就职不久，就开始以大刀阔斧在政府各部门大事清除异己。抗争之事此起彼落，整个官场闹得乌烟瘴气。贤德干练深乎众望的大臣，对王安石公开反对。皇上说，为什么三超老臣和士大夫都反对变法呢，他说:“谁说我的变法不好，你把名单给我。”因此与士大夫共治天下的大宋朝开始大规模的流放大臣。皇帝说：“人民怨声载道。”他说：“民言不足畏。” 王安石的悲剧是在于他自己并不任情放纵，也不腐败贪污，他的俸禄都分给了亲戚族人，而他的党羽如李定，吕惠卿之流却为争权夺利忙得不亦乐乎，宋亡于介甫（王安石），这确实言过其实，但是不得不承认，此人和他的众学生极大的推动了北宋灭亡的脚步。王安石自比梅花，却与小人为伍，王安国曰：“远此佞人何如？”可惜他没听进去。
历史是复杂的，道路是曲折的。我们不能从片面去看待一个人，“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。”王安石有功亦有过，他的改革被梁启超所称赞，被他国所沿袭，只是他的变法极左，速度之快，为法之必行所形容亦不为过，但循序渐进的部署，怎么会被他这个经济学鬼才所认同呢，可怜介甫，牵一发动全身，只为小人所坏；一心为国，全意为民，不料人誉俱亡。“古今多少事，还付笑谈中。”
