淡墨花痕摩羯雨
此哉大兮，甚于五柳留情包衣，摩诘诗旨踪影用意佛论不着一字，尽得风流，有才用佛语南禅不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。唐王维有超宗教体验，哲学体验，审美体验，艺术体验于一身之禅学三境空灵之几语。
一则，落叶龙山，何处寻行迹。
二则，空山无人，水流花落。
三则，万古长空，一朝风月。
论摩诘者，期许自许于清幽淡远，空寂超阔，空灵流动，边学体表，深从真空妙有之境，促成言外之意，像外之像，韵外之意，味外之旨。即精巧，超然，悠然，隐遁，孤立，达意成比拟文艺不可较量。
有言，陆时雍其《诗镜总论》曾批注摩诘“诗文艺明，写色清微，已望陶谢之藩矣，离相得神，披情著性，后之作者谁能之。”
胡应麟赞摩诘辋川诸作，“字字入禅，读后使人名言两忘，色相俱泯”。
王世贞读摩诘五言绝句，“妙谛微言，与世尊拈花迦叶微笑，等无差别。”
宗白华观禅曰，“禅学者，静中即动，动中即静，寂而常照，照而常寂，动静不二，直探命本。”
海德格尔称“向死而生”。亦为当人证悟生命本体，对世事尘劳采取积极乐观之态度去面对人生，不粘不带，无执无住，在所谓心一境性之澄怀无住，去除烦恼习气，领悟自然淳朴，皎洁明月，光相无蔽，一切生命者，通向永恒，把握了当。
鉴于此，禅学诗镜，动相入景，品禅达到“行到水穷处，坐看云起时。无木无人径，深山何处钟。继而烘托坐看红树不知远，行进清溪不见人。平明闾巷扫花开，薄暮鱼樵乘水入”。正是异同于陶五柳先生之诗，其食言，晨兴理荒秽，带月荷锄归。衣沾不足惜，但使愿无违。扫尽奇峰打草稿，用苏轼诗言若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言琴在指头上，何不与君指上听。
明月松间照，清泉石上流。情，景，物，人，景语，情语，物语，人语。诗论总之以见证者见证，优雅，大方，简约，简洁，灵通，从无到有，从大到小，从前到后，从左到右，静虚空灵，意，象，像相，隐喻春夏秋冬，空山，白云，清泉，鱼儿，风，山林，月，花影，梦，一句词指向道情，天人合一，隐喻怡情，洁净精微，从庄子之养生主出发，臣之所好者道也，进乎技矣至庖丁解牛引目无全牛之见证，“老庄索道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。为学日增，为道日损，损之又损，以至于无为。”同类项合并斋心，坐忘，无我。
易经招“无极生太极太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生384爻”以意盎然本身，篇幅条目万物类象，选取诸身，进取诸物。寂然不动，感而遂通。
佛家按一即一切，一切即一。众生皆有佛性。
科学提命宇宙全息论。
用自作诗住身，标题一元诗，作为摩诘雨，淡墨眉骨，墨骨，花心微水，冰微渗汗，云云，暮雪星云润华章，采薇画木小囊桥。不知何处危楼是，紫霞轻检如平凹。亦云云，观诗行，作对门前山外山，棒打毛竹茎里边。犹来佳作无工叟，云崖日暖水自闲。再云云，观境迹，内澈外寒骨，飞腾搅龙洞。孤寂寒鸦叫，不见云中叟。
孔子有言，举一隅，反三隅。悟道一以贯之。
所以再谈维摩诘，以意境入诗，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。以画入诗，木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。正是云水禅心般超脱，佛家以六根对六尘为元素制画，弃置财色名食睡，贪嗔痴慢疑。空五蕴，清六根，摒弃一切杂念，能澄怀无住以致澄怀观道，澄怀味象，物我两忘，乃至绚烂至极归于平淡，一切意杂念万籁俱寂，名景云，此处无声胜有声，其实艺术之终极导向反而是回归自然之极简主义者之原生态，千江有水千江月，万里无云万里天。不仅语言文字，逻辑思维，哲学思辨，理性认识，感性认识，加之再强大博硕之语言名相，亦都性相平等，形象朴素，清虚含蓄，穆如清风，玲珑剔透，引人遐思。
拾得维摩诘遗怀，无以围观，群龙无首之时，拿捏王国维做备料，众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处。真情动人，真善美感人，肺腑至深，摩诘诗意群曲相应，造谱一流，不明失色，秋风徐来，水波不兴。百无聊赖，法旨以情。自评资格，标签索尼。一切万有相结实动禅，不乏其人。
不仅在佛理通达之诗人，不仅禅趣入昧之才人，写出自然而然破禅表三观之痴人，为戏剧化角者文艺领路人，话之词是正手写板，为摩诘告白，风月无净土，情怀自浅深。瞩引起导，湖心亭看雪，人鸟俱绝，天与云上下一白，结尾莫说相公痴，更有痴似相公者。
绝佳之旅，愿与君共勉，绝代有佳人，巧恨无梁梅。咫尺做舟子，一线垛两妹。
解题叩论
淡墨
简，孤，清，大，素，白，冷，真，性，情。
萝卜，大米，乌鸦，苞米杆，墙，冰，佛，玉女心经，智商，情商。
花痕
泼墨，临江，蜜蜂授粉，墨骨法酣畅淋漓，大树林江，留白。
摩诘
比邻星，白居易，苏轼，王阳明，蔡志忠，师杨全(慧融居士)，欧欣文，段鸿坤，王，李海华，丁绍光，李涛，陈宇，邓兢，赵栋栋，曹旭。八大山人，陈丹青，范增，王绍，田奇。古占雨，谷文达林散之，板桥，弘一，杨建平，霍春阳，印光，太虚，鲁迅，李娜，赵海若，于右任。
雨
一横为天，下面为大气层，中间一竖为地理地球水循环现象，四点为雨滴。
