我们才到古稀

我们才到古稀之年，是不算很老的。下边罗列几组数据，大家看看，就一目了然了。我国人的平均寿命，东汉时期是22-26岁，唐代是27-29岁，宋代是32-40岁，清代是30-33岁，民国时期是35岁。就是那些自称天子的历代皇帝，平均寿命也才只有39岁。现代人(2019年)的平均寿命，(男女)： 72.27 ;男性平均寿命： 70.65 ，女性平均寿命： 79.4 岁。嘻嘻，看见了吗，我们的年龄才刚刚到现代人均寿命的及格线呢!假如不出意外的话，我们大致还能在这儿呆上十到二十年的时间。

还有这样长的时间，挣钱和我们无关了，那是年轻人的事。国家决策有顶层设计，我们只需照办就行了。子女也大了，就连孙子都大了。如是我们好像就成无忧无虑的人了，其实不然，树欲静而风不止，我们的思维活动没办法停下来，成了我们的苦恼。摆脱苦恼的唯一办法是让头脑装满东西，装东西的唯一途径是读书。既然如此，那我们就来看看这些少时虚度，亦或起步较晚的古人吧。

唐代梓州射洪(今四川省射洪市)的陈子昂，幼而聪颖，少而任侠，年十七、八岁，尚不知书。可见陈子昂并不像是曹植，周瑜那样的少年奇才。可后来他极致上进，终成了唐代文学家、诗人。成了唐代诗文的革新人物之一，后世称为陈拾遗，与李白、孟浩然等十人合称仙宗十友。其诗风傲骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，流传至今。他那“前不见古人，后不见来者。”的孤独情怀引人深思。

苏洵年轻时，不愿读书，糊里糊涂地混日子，常常和一帮人游山玩水，直到二十七岁才方有所悟，于是发愤学习。学了一年多，自以为差不多了，就去考进士，结果没有考中。这才使他认识到，学习并不容易。从此，他谢绝宾客，闭门攻读，夜以继日，手不释卷。如此发愤攻读了五、六年，终于文才大进，下笔如有神，顷刻数千言。

到仁宗嘉佑元年，他带领苏轼、苏辙到汴京，谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章，认为可与贾谊、刘向相媲美，于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院参加考试，他推托有病，不肯应诏。嘉佑五年(52岁)，始任秘书省校书郎。 他那“班班鸠,谷谷晨号。”的意境，引人入胜。

相传姜尚，姜子牙72岁才拜为国师，80拜相，姜尚年轻时曾在商都朝歌宰牛卖肉，又到孟津做过卖酒生意。他虽贫寒，却胸怀大志，勤苦学习，始终不倦地研究、探讨治国兴邦之道。以期有朝一日能够大展宏图，为国效力。直到暮年，终于遇到了施展才华之机。姜尚在辅佐周文王期间，为灭商强周制定了一系列正确的内外政策。周文王死后，武王姬发继位，仍拜姜尚为国师，尊称师尚父。姜尚因灭商有功，被封于齐，都城置营丘。

大家耳熟能详《西游记》的作者吴承恩，他生于一个由学官而沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文，以补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。30岁后，才有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断。直到晚年辞官离任回到故里，他才得以正式进入《西游记》的创作时期，据传吴承恩正式写《西游记》的时候，已经是72岁的高龄了。

老百姓心中的神明，端午祭祀的享受者屈原，他的《离骚》是在他被放逐后的伟大作品。这与他一身坎坷的经历是有关的，早年的屈原一心想做忠君报国的忠臣，追求美政，坚持唯才是用。在文学上不能投入太多的精力，而在政坛上遭到排挤后，他的《离骚》才横空而出。换句话说，屈原创作《离骚》这部伟大的作品，是在50岁左右才开始的。

怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策。屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。屈原62岁的时候，楚国被秦国占领，他悲愤之极，遂自沉汩罗江，以身殉了自己一生的理想。屈原死后，老百姓把端午节送给了他，以对他表示哀思与祭祀。而他的“路漫漫修远兮，吾将上下而求索”的诗句，被华夏子孙历代传颂。

如此看来，我们也才古稀之年而已，是不算很老的。上边例举的有少不更事的，有老了才有机会展露才华的，甚至有古稀之年才从事创作的。可是，他们都为我们留下不朽的瑰宝。古人读书是为了成名或为官，我们现在读书是为了休闲，是为了让自己开心，是优哉游哉的读。那天和老师沟通的时候，提出一了个观点，即人的生命是由长与宽两个部分组成的。长指我们的寿命，即人在世间呆的时间。宽指他在生存期间内所作的事情，所学习的知识，所修炼的品行。显然事情做的越多，学习的知识越广，品行修炼的越正，他生命的宽度也就越大。若我们将生命的质量用长乘宽来表示的话，显然这部分人生命的质量要大得多。可见，上面举的那些人，他们生命的质量都是比较大的。是我们学习的榜样，也是我们对待生命的楷模。